Katkend tulevaste linnade ajaloost Strelka Pressi nõusolekul. Selle raamatu arvustust saate lugeda. siin.
Suure osariigi Ermitaaži esimesel korrusel, eemal turistide rahvahulgast, kes kaela sirutavad, et Raphaeli või Rembrandti vaadata, on 19. sajandi keskel saksa arhitekti kujundatud ruumide anfilaadid. Kuningliku luksuse ja uusklassitsismi kombinatsioon muudab nad välja nagu Kreeka tempel, mille ehitamiseks eraldati piiramatu eelarve. Iga tuba on sümmeetriline ruum, mida piiravad poleeritud marmorist sambad, kaared ja pilastrid, üks tumehall, teine erkpunane, kolmas vallatu roosa. Nendes pseudo-Kreeka saalides on pseudo-Kreeka kujud: Kreeka originaalide rooma koopiad.
Skulptuuride kõrval olevad pealdised räägivad uhkusega nende kahtlasest päritolust: “Apollo, marmor, 1. saj pKr. e. Rooma koopia Kreeka originaalist, 4. sajand eKr”; Eros, marmor, 2. sajand pKr e. Rooma koopia Kreeka originaalist, mis pärineb 4. sajandi esimesest poolest e.m.a. e. " Athena, marmor, 2. sajand pKr e. Rooma koopia Kreeka originaalist, mis pärineb 5. sajandi lõpust e.m.a. e. " Neis Ermitaaži neoklassitsistlikes saalides, nagu seda ümbritsevas neoklassitsistlikus linnas, nõuavad venelased miimika kaudu kogu Lääne tsivilisatsiooni pärandit, püüdes meeleheitlikult end Lääne ajalukku kirjutada. Nendes skulptuurides näeme aga roomlasi, kes tundusid olevat Euroopa tsivilisatsiooni alged, kes teevad sama asja. Vana-Kreeka meistriteoste kopeerimisega püüdsid nad end näidata helllaste järeltulijatena.
See, et roomlased kopeerisid kreeklasi, ei tähenda, et nende tsivilisatsioon oleks võlts. Roomlased andsid oma panuse lääne traditsioonidesse, edestades kreeklasi kaugelt sellistes valdkondades nagu insener ja transport. See, et roomlased kopeerisid, ei tähenda, et ajalugu seisneks kopeerimises. On siiski selge, et kopeerimine on ajaloo lahutamatu osa.
Isegi kui roomlased pidid lääne osaks saamiseks eraldi töötama, mida tähendab siis kuulus ida-lääne dihhotoomia? Kui lääne või ida on valik, mitte muutumatu fakt, siis miks omistada neile kategooriatele nii suurt tähtsust? Ja ehkki inimeste endi omistamist Idasse või Läände tajutakse kõigutamatu traditsioonina, on see tegelikult teadlik otsus, mis alles aja jooksul muutub rahvusliku alateadvuse pärilikuks tunnuseks. Paljud tänapäeva egiptlased ja süürlased on Rooma kodanike järeltulijad, kuid lükkavad lääneriiki kuulumise tagasi ja peavad end isegi selle vastasteks.
Samal ajal näevad sakslased, kes jälitavad oma esivanemad Rooma hävitanud barbaritest, end Lääne tsivilisatsiooni pärijatena. Neoklassitsistliku parlamendi ja muuseumidega Berliin ei erine oma elanike hilinenud omistamisest lääne traditsioonile eriti Peterburist. Berliinis on selle manöövri kunstlikkus vähem tunda just seetõttu, et see toimis. Kui arvamusküsitlused näitavad, et ainult 12% venelastest tunneb end alati eurooplasena, ei oleks ükski sotsioloog mõelnud Saksamaal sellist uuringut läbi viia. See, et sakslased on eurooplased, näib kõigile ilmne.
Euroopa ja Aasia vastandamine on mentaalne, mitte geograafiline. See algas iidsetest kreeklastest, kes kasutasid seda oma, tsiviliseeritud eurooplaste ja Egeuse merest idas asuvate Aasia barbarite vaheliste erinevuste tähistamiseks. Keskaja teadlased leidsid, et Euroopa ja Aasia vahel peab olema mingi kitsas kannus, kuid midagi sellist ei leitud ja tänapäevased geograafid valisid eraldusjooneks Uurali mäed.
Tõsi, see on nii-nii piir: nad pole kõrgemad kui Põhja-Ameerika apalaaklased ja neid sai hõlpsasti ületada juba ammu enne rongide, autode ja lennukite tulekut. 16. sajandi lõpus tungisid Ukraina kasakad Siberisse, vedades oma jõelaevad üle Uurali.
Kuigi füüsiline piir on üsna üürike, on kõige tõsisemad tagajärjed olnud ida ja lääne vahelisel psühholoogilisel barjääril. Tagantjärele mõeldes ei saa me ilma selle dihhotoomiata maailma ajaloost aru, hoolimata sellest, mida me sellest täna arvame. Justkui ignoreeriks keskaegse Euroopa ajalugu uuriv ateist kristlust täielikult lihtsalt seetõttu, et ta ei usu jumalat. Kui aga tahame selle maailma jaoks paremat tulevikku üles ehitada, peame ületama ida ja lääne arusaamad, mis on meid sajandeid lahutanud. Selle jaotuse põhimõtted on meelevaldsed ja need on sõnastatud maailmas, kus valitseb Euroopa - see tähendab maailmas, mida enam pole.
Peterburi Gazpromi torni projekt sai inspiratsiooni mitte Amsterdamist, vaid Dubais, kus selle autor alustas oma arhitektuurikarjääri. Ameerika õitsevates hiinalinnades toovad kõrghooned, kus kontorid asuvad karaoke klubi kohal, klubi restorani kohal ja restoran kaubanduskeskuse kohal, Ameerika pinnale 21. sajandil iseloomuliku Hiina urbanismi, just nagu ameeriklased eksportisid oma arhitektuuri Shanghaisse 150 aastat varem. Keegi ei eita, et pilvelõhkujad on algselt Ameerika leiutis, kuid nagu Art Deco puhul, mis tekkis Pariisis eelmise globaliseerumise tipu ajal, jätavad stiilid hõlpsasti oma kodukohad läbilaskvasse maailma. Tuleval sajandil eksporditakse Aasia arenevad suundumused kahtlemata läände ja võib-olla isegi sellele peale suruda. Jääb siiski lootus, et Aasia tõustes nõrgeneb Ida ja Lääne vastuseis („me mõtleme täiesti erinevalt” ja kõik see) ning me läheme rivaalitsemiselt ja vastastikustelt väidetelt sõpruse ja vastastikuse mõistmise poole. Kuid teed vabadusse saavad sillutada vaid need, kes on vaimus vabad.
Esmapilgul pole Hiina õitsvast majanduskasvust sündinud Shenzheni linn kuigi paljutõotav. Värskelt küpsetatud metropol, kus elab üle 14 miljoni inimese, on tahtlikult võtnud kasutusele kõik 19. sajandi koloniaalajast Shanghai kõige jäljendavamad. Shenzheni kõrgetasemeliste dominantide seas on Eiffeli torni täpne koopia skaalal 1: 3 ja selles on veelgi vähem uut kui Bundi kellades, mis kajastavad Londoni Big Beni helinaid. Linnapargi hiiglaslikus seinamaalingus imetleb Deng Xiaoping, kes elas nooruses Prantsusmaal ja rajas selle eksperimentaalse linna vanemas eas, Pariisi võltsitud torniga pärjatud linnapanoraami, ilma et see oleks fotomontaaži abita. Paneelil suudab lahke vanaisa Dan kuidagi tõsist nägu hoida; Lääne turistid, mõtiskledes selle üle, reeglina sellega toime ei tule.
Eiffeli torni koopia on Shenzheni akna peamine vaatamisväärsus maailma lõbustusparki, mis meelitab külastajaid maailma arhitektuuriliste meistriteoste mudelitega. "Kõik maailma vaatamisväärsused ühe päevaga!" - lubab piletikassas plakatit. Pargist on saanud Hiina kaasaegse kitši täiuslik kehastus. Külalised, kellel on arhitektuuriteoseid igav, võivad ronida tohutu läbipaistva plastmulliga, mis sarnaneb hamstrite kõndimispalliga, ja sõita selles tehisjärvel.
Kuid ka sellest pargist leiate mõtteainet. Eiffeli torni koopia on selle kuulsaim väljapanek, kuid Aasia imedele, sealhulgas Angkor Watile ja Taj Mahalile, antakse siin mitte vähem auväärne koht kui lääne vaatamisväärsustele. Ameerika pealinnale pühendatud jaotises on tahvel Lincolni mälestusmärgi 1:15 mõõtkavas mudeli „Valmis 1922. Valge marmori struktuur sarnaneb Kreeka Parthenoniga tuletab vaoshoitult meelde, et ameeriklased, nagu varem roomlased ja sakslased, pidid kõvasti vaeva nägema, et end Lääne traditsioonidesse sobitada. Kõik maailma arhitektuurilised meistriteosed tasub panna ühele riiulile, kuna rahvaste vahelised erinevused muutuvad mõttetuks ja inimesed kogevad uhkust kogu inimkonna üle.
Süürias sündinud Massachusettsi tehnoloogiainstituudi arhitektuuriprofessor Nasser Rabbat ütles: „Kogu arhitektuur on kogu inimkonna pärand, kuigi mõned selle teosed on pigem ühe rahva kui kõigi teiste pärand. Kõik on kraadi küsimus. Kuid mida maailmas pole, on ainuõiguse arhitektuur, mis kuulutab kellelegi, et ta on talle täiesti võõras. " Park "Aken maailma" osutub oodeks imedele, mille oleme loonud kõik meie - mitte hiinlased ega ameeriklased, mitte asiaadid või eurooplased, vaid kogu inimkond. Ehitame oma maailma - ja oma tulevikku. Venemaad "Aknas maailma" esindab Ermitaaži mudel skaalal 1:15, kuid muuseumi ühe peamise meistriteose koopia, Houdoni Voltaire'i skulptuurportree, seisab skulptuuris eraldi aed, mis asub rahvahulgast kaugel pargi sügavuses. Deng Xiaopingi tahtel välkkiirelt ehitatud pilvelõhkujate linna kesklinnas istub vanem filosoof, rüüsse mähituna, tema vana nägu valgustab peaaegu märkamatu irve. Kergelt katkises inglise keeles olev silt ütleb: “Antoine Goodon. Jäljendaja: Jah, Lusheng. Voltaire oli Prantsuse valgustusaja vaimne juht. Kuju kajastab selle targa filosoofi humoorikaid ja karme isiksuseomadusi, kes pidi taluma palju raskusi. " Paljusid raskusi talunud dissident Voltaire vaatab vaikides "rahva demokraatlikku diktatuuri", kuhu ta on toodud. Otsustades Houdoni osavalt tabatud muigamise ja Da Luchengi oskuslikult kopeeritud irve üle, oleks ta hindanud oma positsiooni irooniat.
Nagu teate, pagendas Katariina Suur pärast Prantsuse revolutsiooni Houdon Voltaire'i pööningule. Kuid tal ei õnnestunud tema vaimu täielikult välja ajada. Isegi keset Stalini repressioone ei kaotanud Ermitaažis istuv marmorist väike mees sära silmis ja kõver naeratus ei jätnud huuli. See kummitus käib Peterburis tänaseni. Ja see, et selle koopia asub nüüd Shenzhenis, tähendab ka seda, et kuigi see raamat on lõppemas, pole selle süžee veel kaugeltki lõplik.
