Näituse tuumaks on kahe tuntud Moskva fotograafi, Vlad Efimovi ja Juri Palmini eriprojekti raames valminud tööd. Selle kunstilise osaga liitus veel kaks projekti, ajakirjanduslikud uuringud ettevõttelt ‘GEO’ ja stendid, mis olid pühendatud Nižni Novgorodi NIP Ethnose restauraatorite tööle, kes on muu hulgas spetsialiseerunud puitarhitektuuri restaureerimisele ja kataloogimisele. Nendest projektidest on saanud kunstifotonäituse edukas informatiivne täiendus.
Seetõttu osutus näitus mahukamaks, kui fotoprojektilt oodata võiks. Ta äratas spetsialistide tähelepanu. Ja ta näitas kõigile teistele, et selle näituse ilmumine pole nüüd juhuslik. Kui 20. sajandi viimasel kolmandikul hävitati Nižni Novgorodi puitmajad vanadusest ja hooletusse jätmisest vaikselt ning 1990ndatel üritati neid isegi säilitada, siis hiljuti (pärast kuberner Šantsevi saabumist) a. nende roheliste hoonete esindajate saatus on välja toonud kurva pöörde: hävitada tuleb märkimisväärne arv puitmaju. Nende asemele, kagupoolse ajaloolise linnaosa äärealadele, on kavandatud elamuehitus. Võib-olla hoiab kriis selle ära ja majad kukuvad vaikselt edasi. Või äkki mitte.
Kuid kõik, mis avamisel räägiti, ei jäta puidust linnale kuidagi lootust - kas majad lammutatakse, kustutades vajaliku mälestiste registrist; kas põlenud; või kukuvad nad vanadusest kokku; mälestise staatusega hoonetel on lootust pääseda, kuid isegi pärast taastamist näevad need mõnikord mõnevõrra välja … plastikust vms. Tundub, et kellelgi pole puidust kvartalite säilitamise osas illusioone - jääb vaid pildistada. Nii naaseme näituse põhiosa juurde - fotod, mis jäädvustasid maju ja samal ajal nende hävitamise protsessi. Nende fotode omaduste ja selle hävitamise kohta - Marina Ignatushko essee:
Kui võtate kaks imelist fotograafi, panete nad mõneks päevaks Nižni Novgorodi, selgitate, millistele aadressidele minna, ei tähenda see sugugi, et nad järgiksid kuulekalt juhiseid, uuriksid hoolikalt proportsioone, otsiksid sandrikuid ja võrdleksid tüüpe nikerdamisest. Nad ei vaja registrit, mõõtmisi ja selgitavaid märkusi. Neilt kunstilist entusiasmi, aga ka täpset nimetust "kindrali maja" või "kutsarimaja" on lihtsalt naiivne. Nende tööd ei kaunista "koduloolaste märkmeid", sest need ei sisalda metoodilisi uuringuid selle kohta, kas muudatus mõjutas fassaadide mõõtmeid või muutused mõjutasid ainult arhitektuurplastikat. Ja kaadrite arv ei mõjuta terviku pilti. Idee tervikust põgeneb, lahustub paljudes fragmentides-muljetes …
Kui meenutada, kuidas ekspeditsioonide tulemused teatmeteostes, teaduspublikatsioonides ja juhendites välja näevad, tunnete esimesel hetkel kerget lüüasaamist. Noh, tõsiseltvõetavast ettevõtmisest polnud seda oodata!
Kus on protest vanade majade lammutamise vastu ja katse näha neis arhitektuurimälestisi?
Protesti pole.
Puuduvad isegi küsimused, millele vastates uurivad meeled koguksid konverentse, uuriksid kogemusi ja võtaksid meetmeid ajaloolise pärandi säilitamiseks.
Nendes Efimovi ja Palmini tulistustes pole ajaloolise keskkonna dokumentaalset fikseerimist. Kuid ka keskkond ise on ammu kadunud.
Kihid põrkuvad kokku nagu looduslikud elemendid. Vormid on kaotanud oma stabiilsuse. Algne idee oli ajast sassi läinud. Majad ise kohanevad erineva tajuskaalaga, kutsuvad esile tundeid.
Vanalinnas jalutades kannavad kunstnikke esteetilised kogemused. Pooltoonid, varjurütmid, läbipaistvus ja tihedus, read ja kuhjad, ümarad ja sirged, massiivsed ja graatsilised - kõik see hingab soojalt ja rahulikult …
Jah, täpselt - soojalt ja rahulikult, ajendades mitte tegutsema, vaid meditatsiooni.
Eksleme ka linnas ringi, olles juba ammu unustanud ajaloolised süžeed, kuupäevad, jutud, eristamata piloneid pilastritest. Täiesti visuaalsete, ruumiliste kogemuste armust, mida mõnikord värvivad isiklikud mälestused.
Mälestustel pole midagi pistmist vanade majade ajaloo ja eluga. Seetõttu on puidust linna tulistamine välise vaatleja poolt puhas eksperiment, mis pole koormatud privaatsete kogemuste ja sentimentaalsete suhetega. See vaade vanale Alam-kohaliku mütoloogilisele kontekstile ei ole loetav, seega läheb pilt teisele üldistusastmele. Puidust linn on oma identiteedi kaotanud vene identiteedi varemed, "peaaegu loomulik mineviku unustamise protsess". Rikutud ruum vabastab inimese igapäevaelu illusioonidest, lepib ajajõuga.
Filosoofid seostavad lagunemise hüpnootilist võlu varemete tajumisega lõppkokkuvõttes looduse produktina. Inimese otstarbekus jääb alla teadvustamata jõududele.
Võib-olla sellepärast tekitab vanade puitmajade süütamine uute hoonete nimel pahameelt: kärsitus ja ahnus tungivad närbumise loomulikku harmooniasse. Varemeile lähenevate buldooserite ja autode müristamine on hirmutav, sest see annab mõtiskluse lõppemisest märku.
Varemeide nähtuse poole pöördumine on sümptomaatiline.
Varem erineb prügist: see on iseenesest väärtuslik - mitmekihilise esteetilise objektina, kus "minevik ja olevik on sulandunud ühte vormi". Taju ei sõltu sellest, kas meie kujutlusvõime ühendab killud juba eksisteerivaks tervikuks. Varem on "jäänused terviku ajas, mis väljendab end ammendavalt oma osa juhuslikus ajas". See ei anna mitte ainult mingit ettekujutust mineviku harmooniast, vaid kutsub esile uusi kogemusi.
See kogemuste vorm vajab ainult ruumi ja aega: selgitused, kuupäevade ja nimede loend muutuvad väsitavaks ragistavaks, mitte vormitud meloodiaks.
Varemete määratlemine "ühinemise vormina" aitab mõista ka nn monumentide rekonstrueerimise praktika negatiivsust. Nad võtsid puumaja palkide abil lahti, viskasid mädaniku minema, jätsid kolm algset krooni, uuendasid "puusepatööd", panid eseme kokku uude turvalisse kohta - ja see ei soojene! Proportsioonid, mahud näivad olevat samad, ainult argielu kogemus on juba atraktsiooniga kokku sulanud. Katse mitte lihtsalt peatada aega, vaid seda ignoreerida.
Efimovi ja Palmini meditatsioonidel puidust Nižni Novgorodis on tulemus, mis vastab täielikult žanrile. Fotod kajastavad nägemust inimesest, kellel on teistsugune maailmapilt kui puitmajaehitajate oma: mõjutatud on kaasaegse arhitektuuri ja nõukogude konstruktivismi autorite filmimiskogemus.
Transsendentaalne sensuaalsus kodeeris tähendusi, väljendades vaimset mitte viidates ajaloolisele, vaid värvide ja abstraktsete vormide abil. Puitmajade käsitöögeomeetria juhuslikkus, haprus annavad neile abstraktsioonidele inimliku heli. "Minu kurbus on kerge" - kuidas oleks teisiti …
