Sel aastal möödub seitsekümmend aastat Auschwitzi vabastamisest. Eelmise aasta lõpus välja kuulutatud arhitektuurivõistlus ajastati selle kuupäevaga kokku, kutsudes kogu maailma arhitekte mõtlema uue mälestuskeskuse loomise peale. Nüüd asub Auschwitzis muuseumikompleks, mis loodi vahetult pärast sõda, 1947. aastal, Auschwitz II - Birkenau säilinud kasarmus, mida peetakse omamoodi sündmuste epitsentriks, kuna seal oli kolm neljandikku kõigist ohvrite ohvritest. koonduslaager suri (enam kui miljon miljonist nelisajast).
Uus mälestuskeskus peaks vastavalt võistlustööle asuma endise Auschwitz I laagri territooriumi lähedal ja nüüd - neljakümne tuhande elanikuga Poola väikelinna Auschwitzi vaikne ja kaasaegne keskus, kus miski ei meenuta sündmusi nendest aastatest. Ja tulevase keskuse koosseis peaks vastavalt konkursi tingimustele hõlmama lisaks mälestusmuuseumile ka palju ühiskondlikult olulisi ruume: suur koosolekusaal, teater, loometöökojad ja klassiruumid.
Archi grupi büroo juhid Aleksei Goryainov ja Mihhail Krymov, kes olid algselt inspireeritud ideest kujundada Auschwitzi muuseum kui selline, jõudsid hiljem järeldusele, et kavandatud ülesanne juhib osalejad tähelepanu suure tragöödia mälestusest - ja keeldus konkursil osalemiseks. Konkursil mitteosaledes lõid arhitektid sellegipoolest oma Auschwitzi muuseumi projekti, mis oli ainult mälestusmärk, kehastades selles töös oma ideid sedalaadi ekspositsiooni kohta. Seega võib projekti, mis ei ole keskendunud ei elluviimisele ega isegi konkursil osalemisele, liigitada “paberprojektiks” - tegelikult on see olulise teema kontseptuaalne uurimus.
Aleksei Gorjanov ja Mihhail Krõmov rajasid oma projektis muuseumi Auschwitz II laagri seinte lähedusse, mis olid säilinud olemasolevas mälestuskompleksis. Arhitektid sirutasid oma muuseumi galeriid õhukese niidiga mööda laagrisse viivat teed ning peamine muuseumiruum peideti maa alla, et mitte häirida külastajaid oma pikkade aedade ja süngete kasarmutega laagri vaateväljast. Ainult ülemine galerii tuuakse pinnale. See on täiesti klaasist ja meenutab oma kujult kasarmut ning ei paista seetõttu keskkonnast välja.
"Vaktsineerimine kurja vastu" - nii nimetavad autorid oma projekti, tehes oma sõnadega ettepaneku vaadata üle traditsiooniliste holokaustimuuseumide olemus. Seal põhinevad muuseumiekspositsioonid reeglina ohvrite kogemustel, lugudel ja fotodel ning iga õudustundest läbi imbunud külastaja seab end tahtmatult nende asemele. Selliseid muuseume on psühholoogiliselt väga raske külastada. Kõik inimesed ei suuda isegi väikest osa näitustest näha. Mihhail Krymov selgitab: „Ohver ei vali oma saatust. Kuid inimestest saavad timukad vabatahtlikult, nad teevad ise valikuid ja mõnikord ei märka, kus on tagasipöördumise punkt. Sellistes kohtades pole kombeks timukatest rääkida, kuid kahjuks võiks peaaegu iga selle muuseumi teatud tingimustesse paigutatud külastaja olla mitte ainult ohvri, vaid ka timuka kohas. Dokumentaalne portreteerimine juhtunu tulemustest ja sellest, kuidas tavalistest inimestest saavad nende toimepanijad, suudab uusi kuritegusid ära hoida."
Nii sõja järel kui ka hiljuti läbi viidud psühholoogilised uuringud kinnitavad edukalt ühte levinud tõde: kurjus on olemas kõigis meist. Näiteks nõustus Aschi katses 75% katsealustest kergesti enamuse tahtlikult eksliku arvamusega. Milgrami eksperimendis "tappis" 87,5% katsealustest ohvri elektrilöögiga, kuuletudes lihtsalt teadlase autoriteedile. Stanfordi vangla eksperimendis näitasid valvurite rolli määranud õpilased kahe päeva jooksul sadistlikke tendentse. Neid katseid korrati erinevates riikides ja need tõestasid vaieldamatult tulemuste universaalsust. "Olen kindel, et kui eksperimendis osalejatele selgitatakse selle olemust, näidatakse tulemusi ja palutakse siis kõik algusest peale korrata, siis oleks nende protsent, kes olid valmis tellimust täitma, oluliselt väiksem," ütleb Aleksey Gorjanov. Talle allumine peaks meie arvates saama muuseumi- ja mälestuskompleksi peamiseks missiooniks."
Arusaam, et muuseumis ootab külastaja kohutavat reaalsust, tuleb juba sissepääsu juures, mis asub laagri peavärava lähedal. Muuseumi sissepääs on järk-järgult maasse vajuv hall betoonist tunnel. Pikas kitsas galeriis pole loomulikku valgust, mis koondub lõpus väikesesse punkti. Õhtuhämarusse uppuva rõhuva koridori kogupikkus on umbes 400 meetrit, kuid külastajale ei pakuta teist teed ja kõik, kes sisenesid, peavad seda marsruuti järgima. Arhitektid mõistavad seda kui omamoodi puhastustuba, millest keegi ei tule enam endine välja. Samal ajal ei ole lisaks sisimas olevale rõhuvale õhkkonnale Auschwitzi ohvrite kohta kohutavaid tunnistusi ega detaile, mis võivad inimest võõrandada ja hirmutada, tekitada vastikust ja tappa soovi juhtunust aru saada.
Maa-alune koridor on "timuka tee", mis kujutab tavaliste inimeste elu. Säilinud dokumendid ja fotod võimaldavad sellise ekspositsiooni üles ehitada algusest lõpuni: siin elab inimene kaunis majas, kuulab muusikat, istutab lilli, saab hariduse, kasvatab lapsi ja saavutab esimesi kordaminekuid. Mingil hetkel ilmnevad tõendid tema parteisse astumise, uue kohtumise ja üleviimise kohta. Järk-järgult saab see inimene osaks ühest mehhanismist, mis purustab kõik oma teel. Edasi - sõda, Auschwitz ja lõputu laipade konveier. Nii ehitatakse külastaja silme all kogu timukate elu, ka need hetked, kui nad võisid peatuda, kuid millegipärast seda ei teinud.
Näituse katkestavad ülalkirjeldatud psühholoogiliste eksperimentide tulemustega installatsioonid, mis tuletavad inimestele meelde kurjuse sekkumise ohtu. Külastaja ise on protsessi kaasatud, osaledes professionaalsete psühholoogide koostatud lihtsate testide sarjas, mis näitavad selgelt, kui lihtne on inimestega manipuleerida, juhtides neid eksiteele.
Pärast kogu tee läbimist satub külastaja suurde peeglisaali, mille keskel on ääreni mobiiltelefonidega täidetud kuuemeetrine klaaskuup. Autorite arvates peaks olema poolteist miljonit telefoni, mis vastab laagris hukkunute ligikaudsele arvule (täpsed numbrid pole siiani teada). Autorid kasutavad sihilikult kaasaegset eset, vastupidiselt tegelikele asjadele, mis vangidelt võeti (prillid, hambaharjad, habemeajamispintslid), mida esitati olemasolevas Auschwitzi muuseumis. Mobiiltelefon, mis on tänapäeval peaaegu igal inimesel, muutub tänapäevani siduvaks, justkui öeldes, et tänapäeval ei ole planeedi elanikud tragöödia kordumise eest immuunsed. Tohutu hulk värelevaid ekraane on loodud selleks, et anda aimu toimunu ulatusest, korrutades loendamatute peegelpeegeldustena. Kuup on monument Auschwitzi ohvritele ja selle peegeldused on mälestus kõigist genotsiidi juhtumitest.
Peeglisaali ümber on maapinnale viiv kaldtee, kus klaaskupli all on "Mälu galerii" - laagri ohvrite mälestus. Galerii peamine "eksponaat" on laager ise, mille jube panoraam avaneb külastajate silme ees tervikuna: tornid, aiad, esimene kasarmute rida, kus hoiti sadu tuhandeid inimesi, plekid vundamendid ja taevasse kerkiv korstnate mets. Just siin ilmub kongis räägitud tragöödia tegelikkuse teadlikkus, füüsiline kontakt sellega. Laagri vastas oleva galerii klaasist seinal on säilinud vangide nimekirjad ja fotod. Enamikku tapetuid ei registreeritud isegi, nad saadeti kohe pärast Auschwitzi saabumist gaasikambritesse. Projekti autorid otsustasid jäädvustada oma mälu lõpututesse ridadesse väikeste kolmesentimeetriste inimese siluettidega. See on veel üks katse anda kaasaegsele inimesele aimu selles paigas aset leidnud koletistest sündmustest. "Mälugaleriist" lahkudes satub külastaja taas Auschwitz II peavärava ette, kust võiks alguse saada ekskursioonid algse laagri territooriumil.
Eraldi osa ekspositsioonist on ruum nimega Must saal, mis asub samuti maa all, vahetult peeglisaali taga. Selles esitatakse holokausti muuseumide traditsiooniline ekspositsioon, mis kujutab kõiki laagri õudusi. See tuba on teadlikult paigutatud eraldi plokki, mis on ekspositsiooni vajalik, kuid mitte kohustuslik osa. Inimene otsustab ise, kas seda saali külastada ja kas viia sinna lapsi, keda nähtu võib kõvasti šokeerida. Siinkohal on väga oluline vältida närustunud vangide kujutamise vastikustunnet, mis takistab neid kohelda nagu päris inimesi. Vastikus on inimese bioloogiline kaitsereaktsioon, see blokeerib empaatiakeskme ja kõik muud tunded. Kõik natsirežiimid kasutasid seda tehnikat, tekitades vastikust selle või selle rahva suhtes, lõpetades inimese nimetamise inimeseks ja õigustades seeläbi tema kuritegusid.
"Me ei taha, et külastaja lõpetaks inimeste nägemise nii timukates kui ka nende ohvrites. Mõlemad on inimesed, - lõpetavad projekti autorid. "Tahaksime, et muuseum kutsuks esile õigeid kogemusi, nii et seda külastades saaks inimene oma kogemuse, ehkki väga raske, kuid tõesti kasulik."
Sellise muuseumi kujundamise kogemus, isegi ilma kontseptuaalse mõtlemise valdkonnast tegeliku disaini valdkonda välja minemata, on kindlasti väga oluline - samuti kogemus inimese psühholoogia vormitavuse piiride uurimisest, abitusest propaganda ees, mis hõlpsasti avastab peaaegu kõigil inimestel metsalise, kes on valmis vaenlasi otsima vastavalt kellegi esile toodud nimele. Teema on teravalt valus, ebameeldiv, kuid asjakohane. Mis hetkel me osaleme mõrvas? Millal teeme karjääri, edu, jõukuse nimel oma südametunnistusele esimese järeleandmise? Kuivõrd on massipsühholoogia probleemid ületatavad ja mis peamine - kas projekti autorite kirjeldatud "vaktsineerimine kurja vastu" on võimalik, kas pimeda vaenu haigus on ravitud? Tuleb mõelda, et kellelgi pole neile küsimustele vastust. Kuid katsed seda ravida näivad olevat vajalikud.
