Stephen Hall paistab kaasaegsete arhitektide seas silma poeetilise disainikäsitluse poolest. Ta mõistab arhitektuuri kui nähtuste maailma: värve, lõhnu, tekstuure, helisid, mis on seotud inimeksistentsiga. Vaatamata tema kirjutatud tekstide suurele arvule on tema lähenemine pigem praktikale kui teoreetilisele arusaamale arhitektuurist.
Mõne uurija sõnul põhineb Stephen Halli töö fenomenoloogial ja on seotud ennekõike prantsuse filosoofi Maurice Merleau-Ponty ideedega [1, lk. 2]. Arhitekt ise on korduvalt rõhutanud kirge fenomenoloogilise mõtte vastu: „Ma avastasin kohe seose Merleau-Ponty tekstide ja arhitektuuri vahel. Ja ma hakkasin lugema kõike, mida talt leida võisin”[2, lk. 302]. Arhitekt pöördub fenomenoloogia poole, kuna see on arhitektuurile kui praktikale kõige lähedasem. Hans-Georg Gadameri sõnul on fenomenoloogia praktiline filosoofia. See on kõige lähemal luule, maali, arhitektuuri kirjeldusele, mis on praktilised teadmised, lähedane kreeka "techne" - kunst, käsitöö. Fenomenoloogia on Stephen Halli jaoks vajalik tema enda töö reflekteerimiseks, arhitektuuripraktika teoreetiliseks aluseks.
Needlo
Stephen Halli jaoks on peamine probleem taju. Ta usub, et see, kuidas me arhitektuuri näeme ja tunneme, kujundab selle arusaama. Meil pole muud võimalust arhitektuuri ära tunda. Maurice Merleau-Ponty jaoks on tajumine maailma mõistmine: "Seega pole küsimus selles, kas me tegelikult maailma tajume, vastupidi, kogu mõte on selles, et maailm on see, mida me tajume" [3, lk. 16]. Arhitektuuri teeb võimalikuks see, et see ja meie keha eksisteerivad samas reaalsuseväljas. Meie keha olemasolu maailmas võimaldab meil kogeda arhitektuurikogemust, mis pole mitte ainult visuaalne, vaid ka kombatav, kuulmis-, haistmismeel. Stephen Hall ütleb: „Kui vaatate raamatut, kus on pilte isegi maailma suurimast hoonest, ei saa te aru, mis see hoone tegelikult on. Tema kõrval viibimata ei kuule ta meloodiat, mis tekib tema erilise akustika tõttu, ei tunne tema materiaalsust ja ruumilist energiat, tema ainulaadset valgusmängu”[4].
Hall nimetab nähtuste, see tähendab ruumi, valguse, materjalide, helide tajumist "arhitektuuri eelteoreetiliseks aluseks". Ta vastandab fenomenoloogilist lähenemist arhitektuuri kriitilisele ja ratsionaalsele hindamisele. Arhitektuuri fenomenaalsed aspektid on inimese ja maailma vahetu kontakti aluseks, ületades teadvuse võõristuse olemisest. Nende kaudu soovib Hall arhitektuuri viia tunnete tasandile, tuua see inimesele lähemale: „Arhitektuuri materiaalsusel on potentsiaali tõsiselt mõjutada kosmosekogemust … Üks tänapäeval olulisi ülesandeid arhitektidele ja linnale planeerijate eesmärk on äratada meeled”[5, lk. kaheksateist].
Samamoodi otsib Merleau-Ponty tajumisprotsessis otsest ja primitiivset kontakti maailmaga, mida ta mõistab mitte kui meeli mõjutavate reaalsusobjektide otsest peegeldust, vaid kui erilist "tundlikkust" kui viisi, kuidas aktsepteerida maailmas, olles selles. Merleau-Ponty eitab fenomenoloogilise redutseerimise võimalust, mõistes, et inimene visatakse maailma kehalisuse kaudu: „Kui me oleksime absoluutne vaim, ei tekitaks reduktsioon mingit probleemi. Kuid kuna me oleme vastupidi maailmas, kuna meie mõtisklused leiavad aset ajavoolus, mida nad püüavad tabada, pole sellist mõtlemist, mis meie mõtteid kataks.”[3, lk. kolmteist]. Reduktsiooni võimatuse tõttu leiab Merleau-Ponty koha, kus teadvus ja maailm eksisteerivad konfliktideta - see on meie keha. Keha oli filosoofi sõnul võõrandunud tajust ja minast, sest seda mõeldi kui objekti, asja muu hulgas: "Sellistele muundumistele allutatud elus keha lakkas olemast minu keha, konkreetse konkreetse nähtava väljendus. Ego, osutub muu hulgas ka asjaks "[3, alates. 88]. Objektina tajutav keha võtab tajumise käigus õigused, hävitades subjekti ja maailma ühtse olemuse. Sellegipoolest on Merleau-Ponty ja tema järel Halli keha ainus, mis meid maailmaga ühendab. "Keha paksus, mis pole kaugeltki konkureeriv maailma paksusega, on sellest hoolimata ainus vahend, mis tuleb mul jõuda asjade keskmesse: muuta ennast maailmaks ja asjad lihaks." [6, lk. 196].
Me võime tajuda arhitektuuri, kuna maailm ja meie keha on homoloogse loomusega. Merleau-Ponty sõnul ei toimu maailma põhiseadus pärast keha moodustumist, maailm ja keha tekivad üheaegselt. Arhitektuur on maailmas olemas ja seda saab mõista teise kehana, mille moodustavad nägemine, taju.
Hall kirjeldab ruumi kui pehmet ja tajumiseks paindlikku ruumi, ta püüab hoone keha kujundada projektides juba nägemisprotsessi abil. Põhja-Norras Knut Hamsuni keskuse hoones kehastab Stephen Hall ideed "Ehitamine kui keha: nähtamatute jõudude lahinguväli" [7, lk. 154]. See moto viitab Hamsuni romaanile Nälg. Hoone püüab arhitektuuriliste vahenditega väljendada Norra kirjaniku teoste iseärasusi ning Hamsuni loomingu üheks peateemaks on keha ja inimteadvuse suhte põhimõte.
Selle hoone kuju - nii sise- kui välisilme - omab erilist tähendust. Nii on näiteks tõrvatud puidust seintel palju rõhutatud süvendeid, mis kehastavad nähtamatute sisemiste jõudude ja hoonet muutnud impulsside mõju. Halli sõnul on ehitis keha, mis on moodustatud meie teadvuse kavatsusest, nägemissuunast. Saal töötab otseselt selle kehaga, loob tajukaarte, kontrollib vaataja tundeid.
Ebakindlus
Stephen Hall väidab, et keha olemasolu võimaldab tajuda arhitektuuris selle “elavat ruumilist mõõdet” [2, lk. 38]. Ta käsitleb arhitektuuri, ruumi, valguse, materjali tajumise elutähtsat sfääri inimkogemusega ristumiskohas. Kuid me ei saa oma keha kogemusest üle minna, nii et arhitektuuri mõistmine ja tunnetamine ei ole liigendatud kogemus, selle „teadlikkus“pärineb kehast, mitte teadvusest: „Me oleme teadlikud sensoorse-ruumilise põhilise kontseptuaalsest intensiivsusest ja kombatav kogemus, isegi kui me pole, võime seda sõnastada.”[8, lk. 115].
Merleau-Ponty räägib kontekstis asuva tajutava ebakindlusest ja väljendamatusest: „Miski muu, kui tajutava seotus kontekstiga, selle nõtkus, aga ka mingi positiivse määramatuse olemasolu selles, ei takista ruumilist, ajalised ja numbrilised agregaadid väljenduse leidmisest mugavates, eristatavates ja määratletavates mõistetes”[3, lk. 36]. Tajutav on kontekstist lahutamatu, sest tajutakse sellest. Kontekstist on võimatu ületada, kuna tajuv teadvus ise asub selles, see on kontekst.
Kogemuse ebakindlus, selle täpse sümboolse määratlemise ja lõpuleviimise võimatus kasutab Stephen Hall oma hoonekujundusstrateegiates: „Alustame iga projekti informatsiooni ja korratuse, eesmärgi puudumise, mitmetähendusliku materjalide ja vormide lõpmatuse programmiga. Arhitektuur on selles määramatuses tegutsemise tulemus”[9, lk. 21]. Hall projitseerib taju enda seest, seetõttu on ebakindlus, võimatu reflekteerida tajutava loomise protsessi.
Suuresti tänu sellele mõtteviisile on arhitekti jaoks määramatuse valdkonnas liikumiseks ainus tööriist intuitsioon. Stephen Hall alustab kõigist oma ideedest akvarellide visandite loomisega. See intuitiivne ja "käsitöö" praktika loob meeleolu, annab projektile esmase suuna, intuitsiooni. “Akvarellide eeliseks on vabadus mängida nende pakutavat intuitsiooni. Seetõttu on need nii kontseptuaalsed kui ka ruumilised. Need võimaldavad teil teha intuitsiooni abil avastusi”[10, lk. 233].
Stephen Hall peab fenomenoloogiat "arhitektuuri tegemiseks". Teoreetikud nagu Christian Norberg-Schulz, Juhani Palaasma ja Kenneth Frampton tõlgendavad fenomenoloogiat arhitektuuriteooriana, kuid Stephen Halli jaoks on sellel teistsugune potentsiaal. Tema jaoks on disain nähtamatu avalikustamine, arhitektuuri loomise käigus määratlemata. Halli sõnul on fenomenoloogia võimeline tegelema "veel mõtlemata" ja "veel mitte-fenomeniga", mis avalduvad otseselt "arhitektuuri tegemise" protsessis.
Kujunduse ja meetodi teadliku refleksiooni puudumisel avaldub Halli arhitektuurne mõte arhitektuuri nähtuste kaudu: „Ehitised räägivad tajutava nähtuse vaikuse kaudu” [11, lk. 40]. Arhitekti sõnul ei viita nähtuste kogemus ainult taju visuaalsele kogemusele, olulist rolli mängivad taktilised, kuulmis- ja haistmisaistingud. Kogu kehaliste aistingute kogum moodustab teatava kogu idee maailmast, arhitektuurist. Ühe maailma omaduse puudumisel muutub pilt lihtsamaks, kaotab täieliku kontakti meie kehaga. "Materjalid kaotavad oma ruumilise mõõtme ja redutseeritakse lamedateks" loopealseteks "pindadeks. Puutetaju on devalveerunud kaubanduslikes, tööstuslikes tootmismeetodites. Osa ja materjali väärtus nihutatakse”[12, lk. 188].
Kõigist nähtustest on Halli sõnul kõige mõjusam valgus: „Minu lemmikmaterjal on valgus ise. Valguseta elab kosmos unustuses. Valgus on pimeduse ja varju, läbipaistvuse ja läbipaistmatuse, peegeldumise ja murdumise ilmnemise tingimus, see kõik põimub, määratleb ja määratleb ruumi uuesti. Valgus muudab ruumi määramatuks”[13, lk. 27]. Kosmos eksisteerib alati valgustatuna, nähtavalt. Valgus muudab tänu oma muutlikkusele, liikuvusele, töövõimetusele ruumi määratlematuks.
Arhitektuurinähtuste “naiivne tajumine” läbi erinevate nägemis- ja tundevormide jääb märkide struktuurist välja. See on tingitud kehakogemuse põhimõttelisest liigendamata jätmisest, mis eksisteerib enne nimetamist. Halli sõnul ei saa arhitektuuri “elavat ruumilist mõõdet” määrata, see osutub arhitektuuripraktikas haaratavaks ainult intuitiivsel tasandil.
Hübriid
Tuleb märkida, et Stephen Halli ideed ei tulene alati Merleau-Ponty fenomenoloogiast. Nii et näiteks hübridiseerimise ideel on erinev päritolu. Karjääri alguses tundis Stephen Hall huvi Itaalia ratsionalismi vastu ja uuris arhitektuuritüpoloogiat. Tema mõttekäike tüüpide kohta võib leida sellistest tekstidest nagu: „Tähestikulinn. Põhja-Ameerika maapiirkondade maapiirkonnad ja maapiirkonnad”ja mõned teised [14, lk. 105]. Seega ilmneb tüpoloogilise "hübriidi" idee juba tema varases teoreetilises uurimuses.
Stephen Hall usub, et lihtsate komponentide üksteise kohale asetamise abil on vaja luua midagi uut. Komponendid võivad olla funktsioon, vorm, sotsiaalne aspekt, ajalooline fakt, loodus- või sotsiaalne nähtus. Mõnikord tundub see süntees võimatu, kuid lõpuks osutub see kõige produktiivsemaks. Hall ütleb: „Hübriidne funktsioonide segu hoones võib olla midagi enamat kui ainult kasutusvaldkondade segu. Sellest kattumisest võib saada "sotsiaalne kondensaator" - linna elujõu esmane vastasmõju, arhitektuuri kui muutuste katalüsaatori rolli suurenemine "[15]. Halli jaoks pole palju olulisem "uudsuse tootmine", vaid see, millist mõju avaldab see või teine süntees inimesele ja maailmale.
"Hübriid" ei võimalda teil selle tähendust ja tüüpi täpselt määratleda ja fikseerida. See ebakindlus võimaldab arhitektuuril pääseda logotsentrismi ja ratsionaalsuse ikkest. Kui ruum ja selle taju arenevad pidevalt, siis kuidas saate täpselt kindlaks määrata hoone funktsiooni, välimuse, tüübi? Kõik see jääb ebatäpsuste ja muutuste valdkonda, kuna see on seotud arhitektuuri väga elava eksistentsiga. Seega on hübridiseerumise idee seotud arhitektuuri ebakindluse ja kehalise olemasoluga, see tähendab teatud mõttes ka fenomenoloogiline.
Stephen Hall viitab sellele ideele oma projektides sageli. Ühte esimestest sellistest ideedest kirjeldatakse kogumiku "Arhitektuuri voldikud" [16] tekstis "Majade sild". Iga arhitekti jaoks mõeldud hoone osutub ühtaegu sillaks, elamuks, paljude horisontaalsete ühendustega pilvelõhkujaks, muuseumiks ja avalikuks ruumiks. Hall lisab komadega eraldatud funktsioonid, kuigi need ei ole järjestikku, mitte kõrvuti, nende hulgast ei saa valida peamist, need eksisteerivad üheaegselt ega ole täielikult määratletud.
Hübridiseerimise põhimõttel on loodud multifunktsionaalne kaubanduskompleks
Vanke keskus Shenzhenis. Selle pikkus võrdub New Yorgi "Empire State Building" kõrgusega ja üldsusele on hoone tuntud rohkem kui "horisontaalne pilvelõhkuja". See hoone on horisontaaltasandil piklik, kuid sellel on pilvelõhkuja struktuursed omadused: arhitekt loob pilvelõhkuja ja horisontaalse struktuuri hübriidi. Kuid sünteesiks on ka muud komponendid, mis ei asu hoone kõrguse kategooriaga ühes reas.
Hoones on igasuguseid funktsioone: kontorid, korterid, hotell jne. See on paigaldatud kaheksale sambale ja hõljub selle all asuva avaliku ruumi kohal 35 meetrit - aed, mis täiendab sünteesi visuaalsete (õitsevate troopiliste taimede) ja lõhnaga (jasmiini lõhn) komponendid. Ehitis kasutab uskumatult palju hoolikalt valitud materjale. Hoone on keeruline horisontaalse struktuuri, pilvelõhkuja, funktsiooni, materjalide, lõhnade, avalike ja äripindade hübriid. Paljud erinevad nähtused ja omadused kattuvad, põimuvad, suhtlevad omavahel. Tekib konjunktiivne süntees, kus nähtused moodustavad pidevalt tajutava terviklikkuse, kuid ei sulandu üheks. Hübriid on alati hübriid.
Põimuv idee ja nähtus
Halli sõnul ärkab arhitektuur ellu siis, kui see ületab lõhe idee ja tegelikkuse vahel, ühendab vaimu ja tundeid, kontseptsiooni ja keha. Projekt peaks olema hoolikalt kavandatud, viies erinevad aspektid ühte sidusasse vormi. Arhitekti sõnul aktiveerib nähtamatu ideedemaailm fenomenaalse maailma, äratab selle ellu. Idee ja nähtus on põimunud, moodustavad ühtse protsessi: „… kontseptualiseerimist arhitektuuris ei saa lahutada arhitektuuri nähtuse tajumisest, nende abil omandab arhitektuur empiirilise ja intellektuaalse sügavuse“[1, lk. 123]. Halli jaoks pole see aga ainult kahe võrdse elemendi kombinatsioon, see on nende eriline suhe, mida arhitekt Merleau-Pontyt järgides nimetab chiasmiks.
Kiasmi ehk põimumise mõiste on vajalik selleks, et Merleau-Ponty selgitaks, kuidas meie taju on maailmas sisse kirjutatud, et näidata, et meie suhe olemisega on aktsepteeritav ja samal ajal aktsepteeritav. Tajudes toimub objektiivse ja subjektiivse, ideede ja nähtuste piiride täielik hägustumine, need on segunenud, põimunud eristamatuses. Chiasm on nähtava ja nähtamatu põimimine, duaalsuse ületamine. "Fenomenoloogia kõige olulisem saavutus on kahtlemata selles, et sellega õnnestus oma maailmamõistes ja ratsionaalsuses ühendada äärmuslik subjektivism äärmise objektivismiga" [3, lk. 20].
Stephen Hall toob välja ideede fenomenaalse päritolu. Need on juurdunud tegelikkuses ega ole transtsendentsed: „Tahaksin avastada idee fenomenaalset päritolu. Loodan ühendada fenomenaalsed omadused kontseptuaalse strateegiaga”[17, lk. 21]. Halli jaoks pole idee midagi deterministlikku, eristatavat. Idee haarab taju ise intuitiivselt. Arhitekt väidab, et idee ja nähtuse põimumine toimub siis, kui hoone on "realiseeritud ja realiseeritud", see tähendab sõna otseses mõttes selle tegelikkuses viibimise hetkel. Kenneth Frampton märgib seda ideed ka arhitekti lähenemises: „Hall ühendab tingimata oma töö kontseptuaalse taseme ja selle kohaloleku fenomenoloogilise kogemuse. Fenomenoloogia Halli arusaamises mitmel viisil võimendab ja tõstab kontseptuaalset”[18, lk. 8].
Idee ja nähtuse põimumise suurepärase näite kehastab Stephen Hall oma
Kaasaegse kunsti muuseum Kiasma Helsingis. Muuseumi idee on ideede ja nähtuste põimimine, ristumine (chiasm). Struktuurselt on hoone kahe hoone ristumiskoht. Üks hoone vastab linna ristkülikule, teine hoone arendab maastikuga suhtlemise ideed. Stephen Hall loob muuseumi ebatavalise geomeetria. “Idee realiseerimine ja selle kontrollimine on arhitektuurikogemuses: mida tunnete hoonest läbi minnes, kuidas keha liigub, kuidas ta suhtleb teiste kehadega, kuidas töötab valgus, perspektiiv, helid, lõhnad. Kogu see fenomenoloogiline kiht peaks lähtuma põhiideest”[19]. Arhitekt püüab kujundada mitte füüsilist vormi, mahtu, ruumi, vaid tundeid, just tajumisprotsessi. Nii kogeb tajuja muuseumis ideed ruumid põimida mitte kontseptuaalselt, vaid kehaliselt.
Juurdumine
Merleau-Ponty ütleb, et subjekt eksisteerib ruumis ja ajas, kus on konkreetne olukord. Inimene satub juba maailma, tegeledes erinevate praktikatega, kus tajumisprotsessid lakkavad olemast subjektiivsed ja määratakse konteksti loogika järgi. Filosoofi sõnul vajame tagasipöördumist objektiivsest ja subjektiivsest tajumisest „elumaailma“, mille juurde me ise oleme immanentsed: „Esimene tegelikult filosoofiline tegevus peaks olema tagasipöördumine elumaailma, mis asub siinpool elu. objektiivne maailm, kuna ainult selles suutsime mõista objektiivse maailma seadusi ja piire, viia asjad tagasi oma konkreetse väljanägemise juurde, organismid - nende endi maailmaga suhestumise viis, subjektiivsus - omane ajaloolisus, leida nähtused, see kiht elukogemus, mille kaudu antakse meile kõigepealt Teine ja asjad … "[3, lk. 90].
Merleau-Ponty mainitud "elumaailma" idee kajastub Halli kontseptsioonides "juurdumine", "piirangud", "koha vaim". Arhitektuur on tema jaoks olemas kõigis inimelu valdkondades, kujundab tema ettekujutuse maailmast, see "võib muuta meie eluviisi" [20, lk. 43]. Arhitektuur on juurdunud inimese enda olemasolus, see on tingimus tema "elamiseks" maailmas. Hall on veendunud, et arhitektuur ei tohiks suhelda ainult konkreetse kontekstiga, vaid on oluline olla tegelikkuses “juurdunud”. „Arhitektuur on tegelikkusega suhtlemise kõikehõlmav ja haarav kogemus. Seda on võimatu ette kujutada tasapinnal geomeetriliste kujundite kujul planimeetrias. See on fenomenoloogiline kogemus, see tähendab nähtuste terviklikkus ja ühtsus ruumis, mitte ainult visuaalsed elemendid, vaid ka materjalide helid, lõhnad, kombatavad omadused”[4]. Arhitektuur pole lihtsalt pilt paberil, see võtab reaalsuse erinevaid aspekte.
Hall kirjeldab arhitektuuri kui väidet, mis eksisteerib alati kultuurikontekstis [21, lk. 9]. Kuid tema arvates ei kajasta idee-kontseptsioon mitte ainult olemasoleva kohaliku kultuuritraditsiooni eripära, vaid tungib koha aurasse, tugevdab ja rõhutab olukorra ainulaadsust. Kontekst eksisteerib arhitekti jaoks mitte ainult kui paikkonna liigendatud kultuurilugu, vaid ka olukorra, koha atmosfääri kogemise näol. Saal püüab luua emotsionaalse ühenduse paikkonna, maastiku, ajalooga. Ta ütleb: „Oluline on tabada idee, mis hõljub iga koha õhus. See võib olla ükskõik mis: suust suhu levitavad lood, elav folkloor, ainulaadne huumor. Lõppude lõpuks on kultuuri originaalsed ja autentsed elemendid nii tugevad, et panevad meid stiili unustama”[4].
Stephen Halli jaoks on oluline piiratud kontseptsiooni idee. Piirangud võimaldavad tal tuvastada konkreetse olukorra ainulaadsust. Igas uues projektis olukord muutub ja ilmnevad uued tingimused. Need ei piira arhitekti metodoloogiliste põhimõtetega, vaid võimaldavad luua kontekstuaalselt juurdunud objekti.
Kirjeldatud lähenemisviisi näiteks võib olla palju Stephen Halli hooneid. Kontekstuaalselt on kõige selgemad objektid, mis on lähedased maastikuprojektidele. Üks nendest,
Ookeani- ja surfikeskuse kujundasid Stephen Hall ja tema naine, brasiilia kunstnik Solange Fabian Atlandi ookeani rannikul Biarritzis, surfamise sünnikohas. Projekti eesmärk oli juhtida tähelepanu veeökoloogia probleemidele, surfamise ja ookeani teaduslike aspektide uurimisele, vee rollile meie elus ressursi ja meelelahutusena.
Hoone mängib surfilaine plastilisusega ja arendab ruumide kontseptsiooni osade "taeva all" ja "vee all" suhtest. Sellest ideest saab alguse hoone kontekstuaalne vorm. „Taeva all“on hoone ookeaniväljakuks nimetatud kõvera tahvli ekspluateeritud katus, munakividega sillutatud avalik ruum. Väljakul on kaks klaasist "munakivi" koos kohviku ja surfaritele mõeldud kioskiga. Nad on visuaalsed dominantid ja viitavad poeetiliselt kõrvuti kahele tõelisele kivirahnale ookeanis. Ookeani muuseum asub osas, mida nimetatakse "veealuseks": tänu nõgusale laele ja akende puudumisele jätab sisemus veealuse mulje.
Seega sobib keskus edukalt ümbritsevasse ruumi ja saab ise kontekstiks. See on ehituskoha ja selle funktsiooni ametlik väljendus, kuid suhtleb emotsionaalselt ka maastiku ja atmosfääriga. Ta on võtnud oma koha ja on selles. Seda nimetab Hall "juurdumiseks paigas".
Eelarvamus
Teine oluline kontseptsioon Halli jaoks on ofsett ehk parallaks. Parallaksi võib määratleda kui keha näilist liikumist ruumis, mille põhjustab vaatleja (või vaatlusvahendi) liikumine. Hall kirjeldab parallaksi kui "voolavat ruumi", pidevalt muutuvat maastikku: "Arhitektuur on fenomenoloogiline distsipliin ja ma usun, et me saame sellest aru saada ainult siis, kui oleme teadlikud hetkest, mil meie keha liigub läbi ruumi. Kui pöörate pead, vaatate kõrvale või pöördute teisele poole, näete teist, just avatud ruumi. Ja selle võimaluse saite ainult seetõttu, et tegite liikumise”[4].
Parallaksi mõiste aitab Stephen Hallil selgitada ruumi tajumise ebastabiilsust. Arhitektuuri näeme igal ajahetkel erinevalt. Vaatenurk muutub, valgustus kogu päeva vältel, materjalide vanus. Arhitektuuri elav keha on dünaamiline ja liikuv; see eksisteerib ajas. Kinnituseks ütleb Hall: "Maja ei ole objekt, see on maastiku, taju, taeva ja valguse dünaamiline suhe, pöörates erilist tähelepanu sisemistele liikumisstsenaariumitele … Isegi väikeses majas saate imetleda ülekatet perspektiividest, mis tekivad liikumise, nihke, valgustuse muutumise tõttu. "[22, lk. 16].
Kuid ka taju ise, tema keha ruumis, muutub. Siin jälgib Stephen Hall oma hinnangutes Henri Bergsonit, kes räägib meie enda ajas muutumisest. „Tunded, tunded, soovid, esindused - need on modifikatsioonid, mis moodustavad osa meie olemasolust ja värvivad seda omakorda. Niisiis, ma muutun pidevalt”[23, lk. 39]. Meeleolu, isiklikud kogemused, need muutused, mis mõjutavad meie keha, asetatakse tajule. Neid juhtub kogu aeg, isegi kui tunneme mingit stabiilsust ja sündmuste jada. Oleme teadlikud taju muutumisest, kui oleme juba selles nihkes.
Taju eksisteerib kestuses, see tähendab, et see muutub ajas koos ruumi ja tajuja keha muundumisega. Tegelikkuses ei saa taju jagada objektiivseks ja subjektiivseks, see säilitab alati teatud terviklikkuse. "Lõppkokkuvõttes ei saa me geomeetria, toimingute ja tunnete tajumist lahutada" [24, lk. 12].
Merleau-Ponty jaoks on tajumine kui tekkiv suhe maailma ja subjekti vahel võimalik ainult ajas. Tema arvates on subjektiivsus ajalikkus. "Me mõtleme läbi aja olemise, sest just aja-subjekti ja aja-objekti suhte kaudu saab mõista subjekti ja maailma suhet" [3, lk. 544].
Silmapaistev näide Stephen Halli ajastutööst ja ümberasustamise mõistest on Makuhari uue linna kvartal Jaapani linnas Chiba (1996). Idee oli kahe konkreetse tüüpi ehitiste: "raskete" hoonete ja aktiivsete "kergete" struktuuride vastastikune mõju. Raskete hoonete seinad on kumerad nii, et valgus tungib kvartalisse ja hooned ise päeva jooksul teatud nurga all. Kerged konstruktsioonid kõverdavad ruumi õrnalt ja tungivad vahekäikudesse.
Kvartalil on spetsiaalne tajuprogramm. Selle projekti jaoks koostas Hall skeemi, mis näitab varjude asukohta kogu päeva vältel. Põhiplokkide kuju luuakse vastavalt vajalikule varjude stsenaariumile, mis heidavad kehad üksteisele ja nende vahelisele ruumile. Hall mõtleb hoonest kui protsessist, mis tekitab ruumis taju teatud mõjusid. Päeva jooksul varju ja valguse mängud muudavad hoone muutlikuks, ebastabiilseks, sürreaalseks.
* * *
Stephen Hall on üks väheseid arhitekte, kes üritab oma loovust kontseptualiseerida. Hoolimata sagedastest viidetest fenomenoloogiale, pole tema konstruktsioonides siiski seost selle filosoofilise suundumusega kerge jälgida. Vaatamata oma meetodi järjepidevusele jääb Hall endiselt arhitektuuripraktikale orienteeritud luulemeistriks. Pigem töötab ta välja iga projekti jaoks individuaalsed mõtlemisstrateegiad vastavalt mõnele fenomenoloogilisele juhendile. Seda lähenemist võib kirjeldada kui praktilist fenomenoloogiat arhitektuuris. Ta vastandab oma meetodit kriitilisele ja abstraktsele arhitektuursele mõtlemisele ning püüab nähtustega ise tegeleda. Selles mõttes osutub fenomenoloogia õigeks metodoloogiliseks valikuks. Halli sõnul on “fenomenoloogia huvitatud asjade olemuse uurimisest: arhitektuuril on potentsiaal neid tagasi tuua” [24, lk. üksteist].
Halli kirjeldatud fenomenoloogilised mõisted osutuvad arhitektidele lähedaseks. Nad viitavad kinesteesia, kogemuse, materjali, aja, inimese, keha, valguse jne mõistetele. Nad lubavad tagasipöördumist reaalsusesse, kogenud ja immanentsesse maailma: „Erinevad lõhnad, helid ja materjalid - tahkest kivist ja metallist kuni vabalt hõljuv siid - naaseb algse kogemuse juurde, mis raamistab ja tungib meie igapäevaellu”[24, lk. üksteist].
Kirjandus
1. Yorgancıoğlu D. Steven Holl: Fenomenoloogilise filosoofia tõlge arhitektuuri valdkonda. Arhitektuuri magistri kraad. Lähis-Ida tehnikaülikooli loodus- ja rakendusteaduste kõrgkool, Ankara, 2004.
2. Holl S. Parallax, New York: Princetoni arhitektuuripress, 2000
3. Merleau-Ponty M. Taju fenomenoloogia / Per. prantsuse keelest toimetanud I. S. Vdovina, S. L. Fokin. SPb: "Juventa", "Teadus", 1999.
4. Vin A. Intervjuu, © ARKHIDOM Magazine, nr 80 [Elektrooniline allikas]. URL:
5. Holl S. Simmoni saal. New York: Princetoni arhitektuuripress, 2004.
6. Merleau-Ponty M. Nähtav ja nähtamatu / Per. koos fr. Šparagi O. N. - Minsk, 2006.
7. Holl S. “Concept 1998”, Hamsun Holl Hamarøy, kirjastus Lars Müller, 2009.
8. Holl S. Kenchiku Bunka 8, kd 52 nr 610, aug. 1997.
9. Holl S. “Pre-Theoretical Ground”, Steven Holli kataloog, Zürich: Artemis ja ArcenReve Centre d'Architecture, 1993.
10. Hall S. Peegelduste ja murdude mäng. Intervjuu Vladimir Belogolovskyga // Kõne. 2011. nr 7
11. Holl S. Taju küsimused. Arhitektuuri fenomenoloogia. Tokyo: A + U, 1994.
12. Holl S. "Arhitektuuri aine (d): märkus Haririst ja Haririst", K. Framptonis. S. Holl ja O. Riera Ojeda. Hariri ja Hariri. New York: The Monacelh Press, 1995.
13. Holl S. "Idee. Nähtus ja materjal", B. Tschumis ja I. Chengis (toim). Arhitektuuri seis 21. Centwy alguses. New York: The Monacelli Press, 2003.
14. Holl S. räägitud arhitektuur. New York: Rizzoli, 2007.
15. Holl S. Steven Holl 1. köide: 1975–1998, GA / Tokyo A. D. A. Edita, 2012.
16. Holl S. Pamphleti arhitektuur 7: majade sild. William Stout Books, 1981.
17. Zaera Polo A. „Vestlus Steven Holliga”, El croquis (muudetud ja laiendatud väljaanne) Mehhiko: Arquitectos Publishing, 2003, lk. 10-35.
18. Frampton K. “Steven Holli arhitektuurist” S. Hollis. Ankurdamine. New York: Princetoni arhitektuuripress, 1989.
19. Paperny V. Stephen Hall: Malevitši väljak ja Mengeri käsn // Fuck context?. - M.: Tatlin, 2011.
20. Holl S. eluruumid. Steven Holli kataloog. Zürich: Artemis ja arc en reve center d'architecture, 1993.
21. Holl S. Anchoring, New York: Princetoni arhitektuuripress, 1989.
22. Holl S. House: Musta luige teooria. New York: Princetoni arhitektuuripress, 2007.
23. Bergson A. Loominguline areng / per. koos fr. V. Flerova. M.: Terra-raamatuklubi, Canon-Press-C, 2001.
24. Holl S. Intertwining, New York: Princeton Architectural Press, 1998 (esmakordselt avaldatud 1996).
