Loomeliit"
Squaring the Circle”, mis loodi 2011. aastal Moskvas, eesmärk on leida meie aja jaoks õigeusu kiriku ideaalne kuvand. Reykjaviki Vene õigeusu kiriku koguduse jaoks selle rühma arhitektide loodud terve rida projekte näitab selgelt selle otsingu piirkonda. Ühingu üks asutajatest, arhitekt Daniil Makarov rääkis Archi.ru-le töö ajaloost, selle eripäradest, õigeusu kirikute traditsioonilisest ja uuest.
Daniil Makarov, "Ringi väljaku" arhitekt
Archi.ru:
Kuidas selline ebatavaline projekt teile tuli?
Daniil Makarov:
- Olen pikka aega teinud koostööd Andrei Rublevi templikunsti keskusega (TSKHIAR). Seda juhib tähelepanuväärne ikoonimaalija Aleksandr Nikolaevitš Soldatov, kes on üks juhtivaid tänapäeva Venemaal. Viimastel aastatel on ta tegelenud ka templite kujundamisega. Tegelikult aitasin teda esialgu arhitektuuriosas, tegin tema projektist visualiseeringuid ja julgesin siis pakkuda oma nägemust: milline võiks olla Reykjaviki õigeusu kirik.
Miks on nii palju erinevaid võimalusi?
- Protsess osutus pikaks ja raskeks. See juhtub alati siis, kui põrkuvad väga erinevate inimeste soovid ja selle tagajärjel midagi pidevalt muutub. Esimene Aleksander Soldatovi loodud versioon oli väga tagasihoidlik, ühe kupliga (pilte ei säilinud), kuid kogukond ja preester lükkasid selle tagasi: nende arvates ei vastanud otsus esimese õigeusu ambitsioonidele. kirik Islandil. Reykjaviki kogukond on üsna suur, umbes üheksasada inimest ja neil pole oma templit, on vaid väike palvetuba, kuhu mahub kuni 50 usklikku. Suurteks pühadeks renditakse katoliku katedraal. Inimesed on täis ambitsioone ehitada esimene tõeline tempel, nad näevad selles midagi kolossaalset ja suurejoonelist, kuid võimalusi pole palju. Kõik algas visandist väikesest, ühe kupliga kirikust, mis oli tehtud Vladimiri arhitektuuri stiilis, pisut kaasates põhjapoolseid motiive. Seejärel pakkus Aleksander Soldatov vastuseks kogukonna soovidele kivikiriku esinduslikuma versiooni, samuti Vladimiri arhitektuuri stiilis, kuid kolme peatükiga. Sel hetkel tekkis mõte asukohta muuta ja teha lisaks templile ka avar kultuurikompleks. Mind huvitas see lugu väga ja pakkusin välja oma esimese projekti: müüritise abil, mis meenutab Solovetsky kloostri seinu, kuid kohalikust looduskivist koosneva tooni astmega ja punase aktiivse kasutamisega, mitte ainult avangardiga ja protest, kuid omane ka barokk-kirikutele. Sellest hoolimata kiideti esialgne asukoht sadama ja vanalinna piiril lõplikult heaks, mille jaoks pakkusin välja veel kolm võimalust.
Oma projektides viidate eri aegade ja erinevate Venemaa territooriumide hoonetele, mis on sellise leviku põhjuseks?
- Me ei nimetanud Philip Yakubchuki ja Ivan Zemljakoviga kogemata “Ringi väljakut” loominguliseks ühenduseks - seda mõeldi kui lugu otsimisest. Suure hulga tööd tehes lahendame ka oma ülesanded, et leida mõni ideaalne pilt, mis vastab täielikult kontekstile. Uue-vana koha jaoks pakkusin kõigepealt välja asümmeetrilise versiooni, mis ühendas vene traditsioonid Skandinaavia lihtsuse ja praktilisusega. Kuid pärast esimeste kavandite arutamist selgus, et vaja on täiesti odavat lahendust. Kaasaegseid võimalusi ei kaalutud ja proovisin leida ajaloolisi analooge. Suzdali lihtsad ja lakoonilised viilkatusega talvekirikud tundusid olevat edukas prototüüp: oli võimalik elemente tippida, ehituse keerukust minimeerida ja ehituse mahtu vähendada. Nii sündis kolmas versioon - lumivalge tempel punase kupliga. Kuid kliendi jaoks ei tundunud ta jällegi piisavalt pidulik, isegi "maalähedane". Keeruliseks lahendasin selle, et lisasin kuhja kokoshnikuid, mis viitasid põhjapoolsele arhitektuurile, näiteks Kirillo-Belozersky kloostri muutmise kirikule.
Milline loodud piltidest on teie arvates kõige huvitavam ja miks?
- Raske öelda. Minu variantidest teine on kõige paremini välja töötatud. Võib-olla võtab ta kõige paremini arvesse kõiki tellija soove ja arvukaid ehituspiiranguid. Samal ajal, nagu mulle ja mu kolleegidele tundub, suutis see võimalikult orgaaniliselt kajastada mõningaid kaasaegse arhitektuuri suundumusi, et leida seoseid nii lakoonilise Skandinaavia kui ka Põhja-Venemaa arhitektuuriga.
Milline on praegu olukord? Kas projekt on valitud, kas ehitamist on alustatud?
- Praegu otsinguid enam ei korraldata. Islandi arhitektid seavad aluse üksikasjalikuma kavandi väljatöötamiseks, eriti tehakse geoloogiat. Ja kõigist loodud projektidest arutatakse kahte: Aleksander Soldatovi viimane projekt, mis keskendus Pihkva arhitektuurile - ja just see, minu teine projekt. Minu teada kalduvad preester ja kohalik kogukond endiselt traditsioonilisema variandi poole, kuid lõplikku otsust pole veel tehtud.
Räägi meile sellest oma kõige lootustandvamast projektist veidi rohkem. Milliseid piiranguid ja linnaplaneerimise raskusi mainisite?
- Templi kõigi korruste pindala ei tohiks ületada 300 m2… Selle arvu määrasid kohalikud arhitektid saidi linnaplaneerimise parameetrite põhjal. Kuna ümberringi on peamiselt erahooned, oli templi kõrgus samuti rangelt piiratud: ristini umbes 20 m. Selle tulemusena oli maht paratamatult üsna kükitanud. Lisaks osutus selle saidi konfiguratsioon üsna keeruliseks, peaaegu võimatu oli templit täpselt itta orienteerida. Aleksander Soldatovi traditsioonilises versioonis on see orienteeritud kirdesse, peaaegu põhja, kuid meil õnnestus saavutada õigem asukoht. Lõpuks pidi templi ümbrus olema kõigile avatud ja läbikäidav, kuna maapinnale paigaldati avalik teenistus. Püüdsin luua väga lihtsat, lakoonilist ja puhast köidet, mida oleks kosmoses keeruline paljastada. Vanade vene kirikute jaoks on selline skulptuurilisus väga iseloomulik, erinev arusaam erinevatest külgedest, nad suhtlevad aktiivselt ümbritseva ruumiga. Seetõttu lisasin projekti esialgu väga erinevaid fassaade. Näiteks põhjapoole süvendas ta aknaid, mis võimaldas kompenseerida valguse puudumist, et paljastada plastilisus ja luua mulje iseloomulikust võimsast seinast. Ja lõunapoolne fassaad sai esialgu keeruka kontuuri, mis võimaldas oma arusaama kuidagi mitmekesistada üsna lihtsal viisil. Kui päike päeva jooksul oma positsiooni muudab, muutub ka fassaadi äralõikemuster, seina plastist pole vaja kuidagi keeruliseks muuta, nii et siin asuvad aknad seina tasapinnaga samal tasapinnal. Templi siseruumis pole traditsioonilist raskustektoonikat, vaid see allub semantilisele tektoonikale, see voolab templi peaaltarist ristimismaja ja seejärel kellatorni. Ja selles ruumis on "istutatud" kuplid, mis vastavad kahele troonile. Teine tehnika, mida kasutasin: sisemise ja välise ruumi eraldamine, samas kui sissepääs muutub detailse, püha interjööri elemendiks, mis justkui pritsitakse lakoonilisele fassaadile. Seda rolli mängib nikerdatud puidust portaal. Siinkohal on asjakohane meenutada traditsioonilisi nikerdatud plaate.
Sellegipoolest võeti traditsiooniline, hästi joonistatud, kuid oma arhitektuuriprojektis teisejärguline võimalus vastu. Kas sellised kliendid on lähitulevikus valmis toetama julgeid ja sõltumatuid lahendusi?
- Olen kindel, et selline aeg tuleb. Ja küsimus on pigem selles, kas arhitektuuriringkonnad on valmis sellele taotlusele ühtse ja õige vastuse andma. Väga vähesed arhitektid, sõna otseses mõttes vähesed, saavad tänapäeval aru, mis on õigeusu kirik. Peaaegu kõik nad on üles kasvanud restauraatorite hulgast, mis kutsub esile ajalooliste piltide lõputu reprodutseerimise. Samal ajal on preestreid, kes on valmis meie otsingut toetama. Tegelikult ei põhjustanud projekt minu teada teravat tagasilükkamist. Seega on ainus küsimus, kui kaua võtab aega muide templiarhitektuuri inertsuse ületamine, mis on omane kogu Venemaa arhitektuurile. Seetõttu püüame hoolikalt jälgida reaktsiooni kõigile väljaannetele, on väga huvitav jälgida, kuidas suhtumine meie projektidesse aja jooksul muutub. ***
Daniil Makarov julgustab lugejaid teemat arutama ning on rõõmus, kui saab vastuseid ja arvamusi. Toimetust huvitab ka see, mida arvate kaasaegsete templite arhitektuurist. Kirjutage kommentaare.
