Askeetilisus Kui Vastupanu

2024 Autor: David Durham | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 02:32

See on 50-leheküljeline essee, peaaegu manifest: minimalismi manifest, mida ei mõisteta kui auväärse kodanliku interjööri elementi, vaid mis tähendab poolkloostlikku ellusuhtumist, kuid ilma religioosse komponendita. Aureli annab sellele askeetlikule minimalismile vastuseisu reaalsusele - ja seega ka vastupanu kaasaegse kapitalismi võimule. Autor näeb askeetluses muutuste potentsiaali vastukaaluks pealesurutud tarbimiskultuurile - nii materiaalsetele objektidele kui ka infovoogudele. Arhitektuuri valdkonnas väljendus tarbimiskultuur soovis kulutada üha rohkem vahendeid ikoonilistele, "ikoonilistele" objektidele, mille tulemusel tekkis spetsiaalne arhitektide alamliik "starchitect" (starchitect = täht + arhitekt), isegi tekkis. Starhitektors realiseeris edukalt oma klientide fantaasiaid, kuni puhkes 2008. aasta kriis - pöördepunkt, mis tähistas üleminekut ohjeldamatutelt arhitektuurikringlitelt eetilisele lähenemisele ärile. Nüüdsest on tagasihoidlikkus ja sunnitud leidlikkus selle aja omadus.

Aureli hiljutine Pritzkeri preemia üleandmine kinnitab Aureli tähelepanekuid alandlikkuse ja eetika olulisuse kohta. Sel aastal pälvis auhinna Shigeru Ban, kes on tuntud katastroofist mõjutatud piirkondade ebasoodsas olukorras olevate inimeste vabatahtliku tegevuse eest. Auhinna väljaandmisega kaasnes sõnastus „uuendusliku disaini ja humanitaartöö eest“, mis põhjustas arhitektuurilises keskkonnas vastakaid reaktsioone. Niisiis on huvitav seda sündmust läbi vaadata "tähekunstnike" rühma esindajalt, Zaha Hadidi büroo partnerilt Patrick Schumacherilt. Ta esitab oma Facebooki lehel järgmise küsimuse: "Kas see tähendab, et igaüks, kes soovib võita Pritzkerit - või Nobeli füüsikapreemiat, peaks nüüd kaasama oma tegevustesse heategevusliku töö?" Ja edasi: "Kardan, et kui toimub nihe poliitkorrektsuse suunas, kaotavad sellised ikonoklastilised uuendajad nagu Wolf Prix ja Peter Eisenman tunnustamise võimaluse." On sümptomaatiline, et Schumacheri jaoks määratletakse üldisele heaolule suunatud tegevust kui poliitilist korrektsust, see tähendab midagi sunnitud. Selgub, et ikonoklastid peavad vältima humanitaartööd, vastasel juhul pole neil aega (ja vahendeid) ikonoklasmiks. Üldiselt on Patricku hirmud mõistetavad, kuna need on otseselt seotud "staaride" ärihuvidega: kui nüüdsest on kõik ambitsioonikad arhitektid sunnitud olema sotsiaalselt vastutavad, siis mis saab "tähearhitektuuri" büroodest? Ilmselt pole midagi head.

Sellele seisukohale asudes annab arhitekt allkirja, et ta ei saa uue kriisijärgse paradigma raames midagi väärtuslikku luua. Ja selle väärtused pole täiesti selged. Sotsiaalse aspektita innovatsioon on vaid mehhanism tarbijast raha välja pumpamiseks. Ikonoklastide uuendajad kartsid sotsiaalset komponenti - kas neid võib selles süüdistada? Või on selles süüdi süsteem, millega arhitektid on ammu tagasi astunud ja enam-vähem edukalt koos eksisteerinud ning hirm sotsiaalse ees on olemasoleva status quo tagajärg, mida kõik pole valmis muutma?

Naastes Aureli manifesti juurde, on autori jaoks oluline eraldada tõeline askeetlus valest. Aureli jälgib tähelepaneliku inimesena eksimatult "defektereid", kes küüniliselt esteetika juurest eetikasse tormasid, niipea kui viimasele nõudlust pakuti. Ta paljastab valede askeetide stiliseeritud lihtsuse vormis tohutute investeeringutega, vale askeesi kriisi ajal kokkuhoiu näol, formaalse askeesi turundusstrateegiana. Tõeline askeetlus on Aureli sõnul ainult see, mis viib iseorganiseerumiseni ja tähendab vabatahtlikku loobumist kõigest üleliigsest, et oma elule keskenduda. Arhitektuuris tähendab see tagasipöördumist varase modernismi põhimõtete juurde, kuid ilma teemat "vähem on rohkem" moraleerimata ja oma mängureeglite leiutamiseta.

Strelka Pressi lahkel loal avaldame Pierre-Vittorio Aureli raamatu „Vähemast piisab: arhitektuurist ja asketismist“(Moskva: Strelka Press, 2014) viienda peatüki „hubastest“ja „askeetlikest“interjööridest, Walter Benjaminist ja Hannes Meyer.