- Kas sa näed seda parki? Seal oli vana surnuaed. Linn muutus suureks ja sellest kasvas vaikselt. Nutikad valitsejad otsustasid surnuaia eemaldada ja sellest pargi teha.
- Park ?! - Ma olin üllatunud ja vaatasin uue huviga vaatamisväärsuste kustutamata värvilisi lampe. - Kus nad joovad ja naeravad? Kalmistult?!
"See pole nii raske," vangutas Sergei pead. - Peame lihtsalt jätma puud ja alleed ning eemaldama hauad ja hauakivid. Ja nii nad tegid … Ja sellest ajast peale on vaimud minu koju tulnud … mu esivanemad, sest nad jäid kodutuks. Nad taotlevad varjupaika … Harry Kuntsev [1]
Miks just Jerevan?
Minult küsiti selle kohta … Need on minu kirjad, minu lõuna, minu suurus. Idanema: võrsunud seal, ma näen, kuidas ma juurdun kivides ja savis.
Mulle lähedaste linnade seas on ilusamaid ja kuulsamaid, terviklikumaid ja elavamaid, organiseeritumaid ja atmosfäärilisemaid linnu. Kuid mul pole nendes midagi teha. Ja siin selgub ehk välja mõelda, kuidas teha midagi, mis pole üksi teie jaoks vajalik. [2]Kuid see ei toimi - ma mäletan ema ütlust: hea sõna on ka asi.
Me räägime linna vaimust, kui inimestest saavad selle "geeniused". Kuid võite rääkida ka inimese genius loci'st, kui vastupidi, koht justkui jagab temaga oma vaimu. Kas see ei juhtu minuga Jerevanis?
Võib-olla on see linn minu geeniuse koht? Olen sama hajameelselt terve kui tema. Mul on vaja selle autentsust. Vaatamata kõigile võltsingutele ja simulaakritele, hävingule ja sotsiaalsetele kataklüsmidele on see esialgu tõeline linn.
Poeetiline mõistmine
Ühes põhjapiirkonna edukas pealinnas ütlesin avalikul arutelul: teie linn on noor, proovib uusi teid, tal on veel aega "kokku saada" … Ja mind lükati ümber nördinud: "kui noor see on - oleme 400 aastat vanad!"
Jerevanis, mis on peaaegu 2800, lükati mind samuti kord nördinud: „Jerevan pole ajalooline linn! Pärast 25 maavärinat ja 55 vallutust ei jäänud siia midagi väärtuslikku. " Ja üks Jerevani elanik ütles mulle ükskord: "Mul on Urartuga nii vähe ühist kui … noh, peaaegu nagu Türgiga." Kuid siin laual on fragment Urartia kausist, mille arheoloog võttis mulle välja Erebuni jalamil olevate kildude hajutamisest … Mis linn see siis on? Mis teeb Jerevanist Jerevan?
Siinne sotsiaalne ja linnaplaneerimise olukord on tüüpiline paljudele postsovetlikele pealinnadele ja üldiselt suurtele imperiumijärgsetele linnadele, mis olid kunagi rahvusvahelised, nüüd üha enam monoetnilised ja rurariseerivad. "Rahvusliku" ideoloogia tõus, ametnike klassi tugevnemine, linnakujunduse baasi ümberpööramine (enamiku kõrgtehnoloogiliste ja suurte tööstuste kokkuvarisemine, "basaari" majanduse domineerimine), nõrkus linnaregulatsiooni mehhanismidest (mõnikord tundub, et see on tahtlik), "põlisrahva linnarahva" lahkumine, külaelanike sissevool ja üldiselt rünnak riigi linnale (siin - rabisa) [3] ja laiemalt - "maailmaküla") võidavad neis linna, viivad keskkonna entroopiani, keskuste liigse konsolideerumiseni, pärandi püsiva kadumiseni.
"Linn on suur veski, see jahvatab neid, kes Jerevani väljendi järgi jäävad kõrvad niiskeks, hoolimata sellest, kui palju süüa teete … Jerevanis saate elada kogu oma elu ja mitte armastada seda. Ühes oma laulus ütlen, et Jerevan ise teeb inimesest Jerevanlase ja et emad kahjuks Jerevanis elanikke ei sünnita … Andke aega Kararahhi rahvale ja teistele Ararati murdega … Nende lapsed - tulevasi Jerevani elanikke - neilt küsitakse …”Facebooki grupi" City "postitusliikmelt Ashot Gasparyan
Kuigi uustulnukatest saavad (või ei saa) linnaelanikke ja linlased ise kihistuvad nendeks, kellel on linnamälu ja kellel pole seda [4] Mis hoiab seda hajutatud, hajutatud mõistatuslinna koos nagu klaver kuumuses? Jerevanlased armastavad teda kirglikult. Milleks? Seda peetakse väga iidseks - kus on antiikaeg?[5] Kui küsida „linna hinge” kohta, viitab Google hinge kohalolekule kohalikes hotellides … See kaotab pidevalt oma „unustatud asjad”, linnused, jõed, aiad, majad, rahvad … Terve kiht linnaelust - viimased “Dotamanyani” ajaloolise keskuse jäänused - on minu silme ees juba kaotamas. Ja sellest Jerevanis on see hinges kurb ja valus.
Kuid sagedamini on mul hea meel temast mõelda ja kirjutada, on rõõm olla selles mitmekihilises, salapärases, välja arendamata, soojas linnas, kus mul õnnestus mingi ime läbi moodustada ja säilitada spetsiaalne “Jerevanness” geneetiline kood.
See on linn, kus on eriti oluline vastata enneaegselt surnud V. Glazychevi esitatud küsimusele: „Miks ei jää tühjaks kohad, kus kõik surevad? Miks me tagasi tuleme? "[6]
Mis juhtus selle paiga vaimudega, kui keegi siin sajandeid ei elanud? Kui Urartu kadus … Kui aastatuhandeid hiljem aurus ajakirjanik Luigi Villari kirjeldatud 1905. aasta „aasiapärane” Jerevan: „võlvitud käigud viipasid idamaiste saladustega, tumedate kardinatega poed ja pika seelikuga sinistes tatarlaste rahvahulgad riided tundusid huvitavad. Kohvi ja teed pakuti igal nurgal. Kohmakad kaamelid puhkasid galeriides ja väikestes sisehoovides. "[7].
Kui - juba meie silme all - lahkus selle linna kuldsete aastakümnete - 1960ndate, 70ndate, 80ndate - eriline "tsivilisatsioon"[8].
Kuid vanade inimeste asemel tulevad uued ja aeg-ajalt tõusevad üles vanad tähendused. Nii avab ekskavaatori kopp peaväljaku vundamendi, mis võib olla 13. sajandist, ja see foto jõuab endise presidendi ametlikule veebisaidile ning paljud Jerevani elanikud näevad neid jäänuseid ja ei unusta, kuigi nad on jälle asfaldiga täidetud …[9]
Kas selle linna headest inimestest rääkiva hiljutise filmi "Takso Eli lava!" nimega "reinkarnatsioon"? Kas taaskehastumine pole mingi arhetüüp, Jerevani elukood? Mis on siis muutumatu, mida edastatakse selles kohas aastatuhandest aastatuhandeni koos inimliku sisu ja materiaalse ümbruse täieliku muutumisega?
Jerevani virvendavat vaimu hajutavad terad, mis vilguvad selle linna, Armeenia, maailma erinevates punktides. Need jõupunktid, koha geeniuse ilmingulokud, "vastupanukeskused"[10] entroopiad pole lihtsalt mineviku eredad jäljed, neis lööb tänapäeva ja usun, et ka homne elu pulss …
Siinkohal on ilmne M. Epsteini leiutatud “süntopia” - “mitme korra seotus läbi koha ühtsuse, erinevatel aegadel toimuvate sündmuste monotoonsus. Näiteks rändate mööda Ateena agoorat, järgite Sokratese ja apostel Pauluse jälgi - ja tänu paiga ühtsusele muutuvad nad teile lähedasemaks, justkui puudutaks nende hing teid läbi nende kivide, selle maa, nende puud, see silmapiir. Süntopia on viis kogeda vaimset sidet kõigiga, kes on siin käinud ja möödas, kes neid asju puudutas, ümbritsevatega. See on omamoodi kontaktmaagia, mis läbib aega. See koht säilitab kuidagi külastatud inimeste jäljed, muudab nende sisemise elavamaks, autentsemaks "[11].
Kuid selleks, et sellised kohad ilmuksid teile, tulnukale „väljastpoolt”, ei piisa nähtava linna või selle toimimise uurimisest. Teil on vaja "tunnet" keskkonda, sukeldumist selle hoovustesse, keskkonnameditatsiooni ja kui see juhtub imekombel, siis olles isegi "keeletu" ja definitsiooni kohaselt nõrgalt sotsiaalses kontekstis, teadmata kohaliku ajaloo nõtkusi, saate kinni koha sõlmeline struktuur, selle nähtamatu semantiline raamistik … Olemasolevad, võib-olla vaatamata selle materiaalsele sisule - seda juhtub Jerevanis sageli praegu.
See arusaam linnast põhineb meetodil, millest Jerevani üks kirjanduslik “geenius” Juri Karabtšievski rääkis: “Poeetiline mõistmine ei ole anatoomiline lahkamine, see toimub mitte kesta hävimise, vaid tänu aktiivne suhtlus sellega. Selle abil mõistame looduse, inimeste ja sündmuste varjatud olemust, rikkumata nende loomulikku terviklikkust, tutvustamata, lõhkumata ja tapmata "[12].
Panen aeglaselt kokku mõistatuse omaenda Jerevani vaimu põhipunktidest. Nad ei ole alati Jerevanis endas, nad võivad olla erinevates ajalistes ja kultuurilistes kihtides, sageli ei kuulu nad selle “tugevatesse” kangelastesse-geeniustesse, kuid tingimata “haaravad”, puudutavad, projitseeritakse tegelikku olevikku. Nad toetavad minu Jerevani kuvandit. Minu saamine Jerevanianiks …
Cosern ja Ani
Lisaks muuseumile Arin-berd koos Urartian Erebuni on Jerevanis mitu asustatud küngast, suured ja väikesed mullapüramiidid, mis oleksid justkui eraldatud linna põhiosast, hõljudes veidi pilvedes … See on pooleliit Nork, pooleldi slumm Kond, poolplaneeritud Sari -Tah, poolpüha Causen. Viimane on nimetatud siia maetud Püha Armeenia kiriku auks, preester ja silmapaistev teadlane-kalendriteadlane Hovhannes Kozern, kes elas 10. sajandi lõpus - 11. sajandi alguses. Kuid vähesed inimesed teavad täpselt, kuhu tema jäänused on maetud, millise elamu alla - Jerevanile iseloomulik unustamine. Täna on selles majas rahvarohke 15 inimest. Omaniku sõnul ei vastanud Armeenia võimud kirjadele palvega neid ja Hovhannest meenutada …
Ja lähedal, samas majas, kus elab sama suur pere, elab eakas kunstnik Wang Hunanyan. Ostsin temalt pastapliiatsiga tehtud visandi "Ani linnast" - juhin ühte 12 muistsest Armeenia pealinnast, võib-olla kõige kuulsamat. Kunagi kutsuti Ani “1001 kiriku linnaks”, kuid nüüd on see kummituslinn, mis on 1920. aastast Türgi piiridesse jäänud. Pildil ehk pisut naiivne, kuid armeenlaste jaoks väga oluline pilt "teistsugusest", "tõelisest" ideaalsest Armeenia linnast … Armeenia urbanismi üks "jõupunkte" on füüsiliselt väljaspool Jerevanit. Vaimselt - selles. Ani on Armeenia urbanistlik Ararat.
Vanaema Angela. Vana Nork
Vana Norki kesklinnas asuv kirik lammutati 1930. aastatel[13]… Kuid seal on ise ehitatud kabel - kolm seina, varikatus, mustaks tõmbunud khachkar, ikoonid, Madonnade reproduktsioonid. Tema "armuke" on rõõmsameelne mustas mütsis vana naine. Küsimusele "mis su nimi on?" vastab häbelikult: "Angela … Nad kutsuvad mind ingliks … Nad ütlevad, et ma ei sure kunagi." Need, kes mööda Angelat kummardavad, vahetavad paar lahket sõna. Ja ruudukujulised mehed naeravad: "Vanaema pole kõik majad" … Ta kingib möödakäijatele kõik, mis vähegi võimalik, juunis - mooruspuuvilja, Old Norkiga puistatud (aga siin ei valmista peaaegu keegi mooruspuu viina, kahju on). Noh, talvel kinkis ta mulle paar õhukest küünalt - hoia neid praegu … (Võimaliku) ingli küünlad ei satu tihti kätte.
Muide, Armeenia kirikus ei olnud mingit erilist kanoniseerimisriitust. Kui teatud inimest peeti järjekindlalt pühakuks, siis teda sellisena austati. "Geenius" peab olema inimeste, linna, koha poolt tunnustatud …
Cond: alt üles - alt alla
Kohtadel on sisse toodud tähendused - väljastpoolt, "ülalt" - nagu "perestroika" idee "te ei saa nii elada", mida loeb Harutyun Khachatryan (1987) kuulsas Kondi-filmis. Ja on ka omad. Ikka on vaja tõusta Kondi enda tähenduse juurde.
Siit sisenete altpoolt, eraldudes järk-järgult kesklinna sagimisest, mürast, uhkeldamisest … Raskusjõu ületamine, taevale lähemale jõudmine, tunne, kuidas mõte ja väärtus keskkonnale iga sammuga lisanduvad, siin tarbetud illusioonid kooritakse maha …
See on tõenäoliselt vanim pidevalt asustatud koht linnas. Jerevani alumine kõht - Khantari turg - hävis[14]… Kond - linna ülemine emakas?
Kuidas see ise ehitatud keskkond vastu peab, alates Adobeist, betoonplokkidest, lagunenud palkidest, roostes torudest, kiltkivist, vineerist? Veevarustus on siin halb, paljud pered elavad rahvarohkelt ja raskelt. Kuigi leidub ka üsna mugavaid viinamarjapergolatega sisehoove, kalleid autosid. On ka uusi 3-4-korruselisi maju, mõnes veel poode, mis veel ei tööta. Tänavatel mängib palju lapsi, kes on hooletud ja ootamatult mõtlevad, nagu see tüdruk …
Kondi ülesminek on omamoodi nihutamine. Kond taastab, muudab teie "linnaplaneerimise" teadvuse peast jalga. Ülespoole ronides jõuate juurte juurde, keskkonna loomise aluspõhimõtete juurde, mis on alati üles ehitatud loomulikul viisil. Alt - alla.
“Teisel päeval rääkisin koduteel ühe õpilasega. Vestlus käis Kondast (ta elab seal). Rääkisin talle natuke Linnast, sellest, mida olin lugenud. Ja ta ütleb mulle: "Zara Aramovna, kas teate, mis on üllatav? Meil on naabreid, kes elavad hästi, lihtsalt ebainimlikes tingimustes. Kuid nad ei taha mingil põhjusel lahkuda. Kuid neile pakutakse kortereid ja nad pidasid vastu see on see. Imelik, kuidas siis? " Ma ei vastanud talle, vaid palusin tal mõelda. "Facebooki grupi "Linn" liikme Zara Markaryani postitusest
Tõtt-öelda on paljud Kondo elanikud juba ammu tahtnud sealt lahkuda, unistades neile kunagi lubatud korteritest. Neil on õigus. Kuid need, kes sooviksid jääda normaalsetes tingimustes kodukohta - mida nendega teha? Seni on Jerevanis katsetatud ainsat meetodit - põliselanike väljasaatmine riigi osalusel ja tugeva (jultumatu) investori-hageja kohalolek territooriumil. Nii ehitati Põhja avenüü ul. Lalayants, nii ehitatakse praegu Buzandi ja Arami tänavaid. Ma ei tahaks, et sama saatus tabaks kondoviite.
Noh, te ei ela siin, te ei pea hommikul veekeetjaga kõlari juurde jooksma ja tänavate, käikude, treppide, pragude võrk viib teid hõlpsasti keskkonna transsi. Sa rändad, naudid käsitsi valmistatud labürinti, pildistad vaimustunult - ja ka ise - võib-olla minuteid - sinust saab selle koha "geenius" … Põgenev … Kogutud ja hajameelne …
Ja siis lähed alla "normaalsesse" linna. Ehkki „normaalsem“on täiesti „rohujuuretasandil“Kond või Tamanyani „väike keskus“, mis vanale Jerevanile pealesunnitud[15]kus “rohujuured” jäid vaid killukesteks? Ma ütleksin nüüd mõlemad. Eriti kui võrrelda nende ümbrust - perifeersete Bangladeshi ühiselamute ja linnukirssidega või "uue" Jerevaniga, mis juba täna "väikesele keskusele" peale surutakse.
Tretjakovi galerii: Saryan. Kolm kangelast
Ma tundsin tema majamuuseumist kahte Jerevanis asuvat Saryani maastikku: "Jerevani sisehoov" 1928 ja "Vana Jerevan" 1968. Armsad soojad pildid vanast keskkonnast. Kuid kujutatava täieliku isolatsiooni tõttu tänapäevast ei sobinud need kuidagi Jerevanist mõtlemise konteksti.
Siis aga rändasin kogemata Tretjakovi galerii uude hoonesse, õpetaja Sarjan K. Korovini näitusele, ja siis tõmbas miski mind kolmandale korrusele - nõukogude kunsti tühjadesse saalidesse.
Ja seal auhind - "Vana Jerevan" juba 1928. aastal - visuaalne entsüklopeedia, linna õpik, valik vana Jerevani keskkonnaarhetüüpidest.
"Ida" sisehoov, täis laiskat õndsust, kiirustamata elu. Ja taustal - armeenia keeles hajutades Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, tempel.
Ikka püsti. Selliseid eesleid ja lamekatuseid enam pole. Kuid tugi - maa ja maamärgid - tipud, tipud - seisavad nii nagu nad seisid. Ja linasest rippuv tala, paksud sinised varjud, sinakas taevas on samuti muutumatud.
Püramiidid ja sipelgapesad
Jerevanis pole nii lihtne näha midagi tellitud, terviklikku, kristalliliselt korrektset. Tamanyani ideaalne ring läks Jerevanile vanalinna maksma, kuid see pole veel lõpule jõudnud, pole viidud autori kontseptsiooni tasemele ja nüüd raiskab seda ka agressiivne pilvelõhkujate koi.
Ja ometi on siin, nagu paljudes iidsetes linnades, omaette püramiide.
Keskkond: koosneb kolmest tavapärasest astmest või etapist. Keskel - "Väike keskus" - ühenduslüli linnaosade struktuuris. See moodustab keskkonna keskmise, keskmise taseme, mille olemasolu on normaalse, hästi korrastatud linna jaoks väga oluline. Tõenäoliselt peaks just see "madala keskusega" identiteet, mis kujunes välja peamiselt nõukogude perioodil, Jerevanil võtma aluseks kogu oma linna hõlmava identiteedi, toetama ja selle põhjal kujundama oma põhipilti.[16]… Muidugi säilitades kõik muud väärtused (või parem, kõik, mis jääb) teistest keskkonnakihtidest.
"Ülal" - erilise sümboolse tähendusega kohad, linna "tipud" ja haruldused (Tsitsernakaberd, Matenadaran, monument, väljak). "Allpool" on suur elamupiirkondade perifeerne vöö.
Sotsiaalne: Leah Ivanyani “Armeenia püramiid”, millel puudub keskmine kiht, “mis ehitati ametivõimude poolt ja läks seejärel oma tipus pensionile, jättes inimesed allapoole. Keskosa jäi tühjaks "[17]… Muidugi mõjutab see sotsiaalkeskuse tühjus linnakeskkonda, lahustab selle tähendused, Jerevani kultuurilised ja vaimsed väärtused pestakse selle kaudu.
Selle struktuurse augu tõttu, mida on võimalik kunstlikult kasvatada "ülevalt"[18], sotsiaalsed eskalaatorid või liftid on ühiskonnas võimatud, raske on järjekindlalt luua isiklikku karjääri, domineerivad suletud klannid, mis sattusid pärast NSV Liidu lagunemist püramiidi tippu.
Kuid mõni aasta tagasi tõene riigipilt ei pruugi selle põhilinna suhtes enam nii täpne olla. “Tippude vahel”, kes on mures hetkelise kasumi pärast ja on seetõttu valmis ehtsa asendamiseks võltsiga, vääriline väike üleolevate suurte poolt ning ükskõikne kõiges, välja arvatud leivas ja tsirkuses, madalamates klassides (mille jäänused mitte vasakpoolne intelligents, kes on kõigest meeleheitel, vabatahtlikult nendega ei liitunud) muutub), tekkimas on kolmas jõud - sotsiaalne klaster, mis koosneb peamiselt noortest, aktiivsetest, hoolivatest inimestest, kes ei taha lahkuda ega karda oma väärtusi kaitsta. Nad kaitsesid 2011. aasta lõpus 30-aastast Aramit ja 2012. aasta kevadel Mashtotsi aeda[19]… Neid on ikka suhteliselt vähe. Kuid neil on juba edulugu ja nende tegevus lakkab olemast episoodiline.
Lõpuks arhitektuuriline ja kunstiline püramiid: kaskaad. Täpsemalt öeldes püramiidi kujutis - altpoolt Tamanyani väljakult tajutakse sel viisil mäele ronivate terrasside ja treppide jada. Püramiid on rohkem Mehhiko kui Egiptuse oma. Täpsemalt on see Jerevani maalt välja kasvanud suure varjatud püramiidi üks nähtav tahk …
Kaskaadi, nagu paljusid asju Jerevanis, kavandas Tamanyan, kuid see rakendati palju hiljem.[20]… Kuid erinevalt Põhjapoolsest avenüüst on see palju edukam: arhitektuur on põimitud mäe maastikku selle lahutamatu osana, on loodud hoone, maa, vee, roheluse, taeva sümbioos. Ja mäe sügavuses, nagu püramiidile kohane, on aardeid, antud juhul nüüdiskunsti.
Kahju, et kaskaadi külgedel asuvate häärberite ehitajad ei lugenud püramiidi arhetüüpi - nad ei oleks tohtinud tõusta Jerevani peamise kolmnurga kohale. Püramiidid on halvad naljad …
Kuid siin leidub ka antipüramiide - mitte eostatud, mitte kellegi kujundatud, vaid alati endiseid, elavaid, sooja, vaibataolisi künkaid, mis on ise kasvanud - Mandelstami "Erivansky sipelgapesa" kehastus.[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Vana Nork. Sari-Tah …
Afrikjani saapad
Aafrika on fassaadil räbalad võltskolonnid, kooruv krohv, laudisega esimese korruse aknad, longus katus, mis on kohati plekiga, vahel rauaga ja vahel juhuslikult laudadega lapitud. Sissepääsu kohal arvati ära selle vapi jäänused, mis kuulus mõnele aafriklasele Petrovskile, maja ühele endisele omanikule. Hoone ümber on vanemad põõsad, sirelid, mädanenud puupakud, praht, purustatud telliste hunnikud ja roostes raua. Sees lõhnas hiirte ja ööliblikate järele, igalt poolt pragudest välja paisatud takutükikesed ning põranda aukudest tõmmatud külm ja niiskus. Inimesed lahkusid siit juba ammu - järele jäi ainult Ida, kes hõivas ülakorrusel asuva kolmetoalise köögiga korteri … [22]
Jõhkrad bareljeefid peafassaadil: pulli koonud ahelates, amazonid ketendil hirvleva sabaga, alasti lokkis juustega Aafrika naised viinapuudes. Kompaktne sisehoov abihoonete vahel koos graatsiliste puugaleriidega. Kogu maja parempoolses tiivas (sisehoovist vaadatuna) ja esimesel korrusel elavad endiselt.
Pärast teise korruse siseruumide vaheseinte puhastamist moodustati tohutu saal, kus on näha sajandi alguse klubisalong - mitte minevik, vaid olevik.
Fauvistlik tuhmunud tapeet … purunenud juhtmete armid … Pisikesed karniisid … Läbi pilliroost aukude - taevas … Ja aknalaual - tahtmatu installatsioon - selle ühe viimase elaniku saapad maja. Lendas minema? Paljajalu läinud?
See on vanalinna üks ilusamaid maju. Ehitatud 19. ja 20. sajandi vahetusel, kuulus see neljale vennale jõukast afrikaanlaste perekonnast, alates 1913. aastast oli seal Jerevani eliidi klubi, siis legendi järgi bordell, NKVD administratsioon, nüüd on see pooleks -korpus, poolvari, täpselt nagu kirjeldas Y. Buyda "Aafrika" on venelane. Lisatud riiklikusse mälestiste nimekirja, mis tähendab siin fassaadikivide nummerdamisele, lammutamisele ja "taasloomisele" ebaselget väljavaadet "Vanas Jerevanis" - vale koht[23].
Aafrika maja maja draama esimene vaatus toimus 11. juunil 2012. Kivid on korralikult nummerdatud kahe juhtivtöötaja poolt - ridadena, alt üles, üksteise järel. Amazoni hirvede, reie ja mao lennukitel ja mustritel, koonudel ja kaeladel - eredad valged numbrid - mustad Jerevani märgid[24].
Kuid mõnikord tulevad majaelanikud tagasi. Mitte kaua enne oma "salongis" kohatud "numeratsiooni" üht neist, võib-olla viimast, kes oli korraks tagasi tulnud.
Ja saapad temaga. Millegipärast pöördus ta minu poole saksa keeles, läks siis vene keelele: „Venemaal taastatakse selliseid maju. Moskvas Julius Fuciku tänaval nägin seda ise: vana ilus fassaad jäi alles, kuid sees on kõik betoonist. Kas ma saan?"
Loodan, et võitlus Jerevani "Aafrika" pärast jätkub võiduni. Sellised majad (neid on alles väga vähe) kummutavad silmnähtavalt linnale pandud müüdi revolutsioonieelse Erivani "maaläheduse" kohta. Kuid kaotades need, saab temast küla. Asi pole pilvelõhkujate kõrguses ja ruutmeetri hinnas …
Parajanovi vaade
Mõnikord ei saa koha geeniuseks mitte inimene, vaid inimese maja, kes pole kunagi elanud ei selles ega selles linnas …
On foto, mis on tehtud 1990. aasta kevadel päeval, mil Parajanov „veetis mitu tundi oma unenäos - oma armeenia kodus. See foto võiks olla ideaalne illustratsioon täiesti erinevale raamatule … Koguja raamat.
Oma kunagi elamata maja sisehoovis istudes vaatab Parajanov piibellikku Ararat[25] ja juhatab monoloogi. Keegi teda ei kuule … Kuid see monoloog langeb suuresti kokku tuntud sõnadega. Igal juhul on tema nägu sel hetkel nii hämmastav, silmad nii väljendusrikkad … Ja tundub, et see on Koguja foto … "[26].
Viimastel aastatel on paljud Jerevanist lahkunud ja vähesed on tagasi tulnud … Oma elu lõpus tahtis Parajanov väga tagasi tulla ja tal polnud aega. Kuid on toodud eeskuju. Magistritöö plahvatusliku energiaga täidetud majamuuseumist on saanud osa linnast, kus geenius ja koht on liiga sageli lahus …
Ja suure lavastaja monoloogist saab dialoog, mis tema majas on iga külastajaga. “Minevikust pole mälu; ja isegi sellest, mis juhtub, pole mälestust neile, kes järgivad”(Ekk 1:11); "Kõik tulid tolmust välja ja kõik naasevad tolmuks" (Ekk 3:20). Kuid juba sellise maja ilmumine "eimillestki" lükkab ümber need sõnad, mis Jerevanis liiga sageli meelde tulevad. Maja mälestus säilib neis, kes seda on külastanud, ja saab osaks linna - linna osaks. Muuseumis ringi uitamine, installatsioonide tahketes peeglites paljunemine, saab sekundiks Parajanovi silm, vaadates ennast, linna, Ararati, mis on sellise silma jaoks igalt poolt nähtav.
Mägi. Plahvatusohtlik geenius
linn vahetab oma armetu osa
Ararati sarnasel maastikul, kuldraamiga
koduigatsevatele kodanikele
Arsene Vahe [27] Paljudel fotodel - Jerevani visiitkaartidel - on üks krunt: linn ülevalt, monumendi juurest, alt koidupäikesest valgustatud majad (ooper ja pilvelõhkujad, rebides Väikese keskuse kangast, mis pole kooskõlas mägi paistab silma visuaalselt, paistma silma paistma) ja kogu selle tinaga valitseb väljasurnud vulkaan, millel on kaks pimestavat tippu.
Selle pildiga saate suhelda erineval viisil.
Kollektivistlik-entusiastlik: „Kui ilus on meie Jerevan! Piibliliselt iidne! Ja kusagil tema ja Mäe vahel on ka Noa viinamarjaistandused!"
Personalistlikult kauge: siin tänu Mäele alati "paarikaupa": suspensioon ja destillaat, mööduv ja igavene, kaos ja ruum, "edevuste edevus" ja "elu nautimine"[28].
Vabandavalt õigustav: sellise maastiku ideaalse pildi olemasolu igapäevase maastiku osana on „selle” all lubatud teha kõike - kõik kantakse maha … „Jerevan pole Araratita mõeldamatu. Seda teab iga Jerevani kodanik. Kas Ararat saab eksisteerida ka ilma Jerevanita? Võtke see linn maha, kustutage see, nagu oleks seda mitu korda maasse pestud ja tallatud. Niikaua kui Ararat on, kogunevad Noa järeltulijad siia jälle ja ehitavad linna. Ja nad kutsuvad teda samaks - E R E V A N "[29]… Kas pole mitte sellepärast - lubatud on mitte hoolitseda erinevate "väikeste" linnaväärtuste eest? Araratist võtavad nad küsimata ja tasuta järele induoopiaid entroopia tootmiseks, parkide metsade hävitamiseks ja monumentide lammutamiseks.
Aga kui proovite teistmoodi: järgige Ararati järgi, nõudke, ehitage allpool pidev kindel horisontaalne linnaelu?
Kuid praegu kavatsevad nad Jerevanisse turistidele mõeldud uue "Noa laeva" ehitada[30]… Kas maailmakülal peaks olema oma "kaev"?
Väljak ja maja Aramil, 30
"Ja nii on see ühelt poolt ametlik, lähed välja, ütleme, Lenini väljakule - ja tahad oma dokumente näidata. Teisalt, sealsamas, kaks tänavat hiljem, on kodukootud eluruumid, mis on kardinaga mingisuguste kaltsudega, ja selle kõrval on avalik tualettruum, kuhu ei saa lasku teha. "[31]… See on 70ndate Jerevani keskkonna kahesugusus Juri Karabchievsky sõnul, keda kohalik rahvakeeli võlu ei imbunud.
Sellest ajast alates on midagi muutunud. Puuduvad avalikud latriinid, on vähem ametiasutusi ja peaaegu kõigi "tänavate" asemel on betoon džungel mitmekorruselistest elamurajoonidest.
Kuid väljak (kõigile, lihtsalt väljak, ehkki seda nimetatakse nüüd vabariigi väljakuks, see, kus esimene NSV Liidus „laulvad purskkaevud“ja „nõu abil piinamine“) jääb peamiseks, pidulikuks ja samal ajal Jerevani armastatud kosmos. Tiflis-Thbilisis, teises satelliidilokuses, Jerevani geeniuse võrdluspunktis, sellist asja pole. Projekteeritud ja osaliselt (valitsushoone) ehitatud A. Tamanyan võib olla selle koha „materiaalselt kõige olulisem” geenius, kelle rolli üle Jerevanis ikka vaieldakse ja vaieldakse[32].
Miks Tamanyan selle väljaku eostas? Kas unistate tõepoolest dokumentide, paraadide, miitingute näitamisest poodiumil? Ilu pärast? Omaette asjana? Või on see megalomania juhtum tüüpiline arhitektidele, kes äkki linna tööle said? Lõppude lõpuks näib selle ruumi ulatus tänapäevalgi liialdatud seoses miljonplussiga linnaga ja kuidas on lood 1920. aastate Erivaniga?
Turistid rändavad siin, aeg-ajalt toimuvad pühad, kontserdid, inimeste ametlikud kohtumised valitsusparteiga … Kuid koha peamine eesmärk on võib-olla olla lihtsalt väljak kui selline, Jerevani peamine tühjus.
Ja väga lähedal, saja meetri kaugusel siit, asub ühekorruseline maja aadressil Arami 30, Abovjani tänavaga nurgal. Kirjeldamatu, silmapaistmatu. Kuid 2011. aasta novembris-detsembris seisid mitukümmend Jerevani noort elanikku ja intelligentsi esindajaid tema päästmiseks. Piketid, korraldati suhtekorraldusaktsioone, artikleid avaldati ajalehtedes ja Internetis[33]… Ja väike maja, mis segab Põhja prospekti väljakule toomist, jäeti Tamanyani teine idee, mis polnud umbes 2000-ndatel umbes Tamanyani viisil ehitatud, esialgu üksi. Kui kaua?
Analoogia tekib teise linnaehitajaga. Hollandi Zaandamis hoiavad nad pisikest majakest, kus puusepp Pjotr Mihhailov ehk Peeter I mitu ööd veetis. Seal, seinal, on sõnad kirjutatud vene keeles, nagu ütleks Napoleon tema kohta: "Mainile ei piisa mitte millestki. Mees. " Need tõlgitakse tänapäeva vene keelde järgmiselt: "Tõeliselt suurte inimeste jaoks pole miski väike" - ja see kehtib iga linna kohta. Ma ei kujuta Jerevanit ette ilma majesteetliku väljakuta või tagasihoidliku majata Arami 30. Väike on ilus[34].
Muide, Tamanyani väike meistriteos - ülikooli observatoorium, pooleldi varjatud võsastunud põõsastest - puudutab mind inimlikult, tugevam kui valitsushoone …
Lehviv süvis. Glendale
Jerevan on üksildaste linn. Ja kui Jerevani elanikud tunnevad end talumatult üksildasena, lähevad nad välja tänavatele, kuid mitte Jerevani, vaid päris tänavatele, tänavatele, mis on täis elu ja uudiseid. Ja sellised tänavad on teistes linnades. Tigran Khzmalyan[35] Draftisse jõudmiseks peate minema Californiasse. Jerevanis pole seda legendaarset kohvikut, 60ndate Böömimaa kultuskohta, enam olemas … Kuid „Glendale'is on armeenia emigrandid valinud ühe kohviku - see asub hoone esimesel korrusel ja on puhutud ka mõlemast küljed. Nostalgiliselt kutsusid nad seda "mustandiks" ja nüüd kogunevad nad sinna, joovad kohvi, arutavad viimaseid uudiseid, tuletades meelde Jerevani "originaali", mille asemele keegi arvas korraldada peegliklaasidega kontor. Vanad Jerevani elanikud üritavad temast kiiresti mööda minna - neis peeglites pole näha midagi peale aja moonutatud linna ja rõõmutute nägude … "[36]
Kontor ei ole kontor, vaid Lu-Lu Luxé salong! Noh, pilt peeglites sõltub vaataja meeleolust. Jah, need pole Parajanovi kollaažide peegelpildid, milles kõik on nähtav. Kuid nägin salongi vitriinakendel, et elav osa uuest Jerevanist, mis pidi paratamatult siia linna tulema … Ja Lu-Lu tüdrukud kinnitasid rõõmsalt: “Mustand” oli siin, mitte vastupidi, nendega. Äkki ta tuleb tagasi?
Kuid Jerevanis endas viibides asus "Glendale Hills" seltskond kohas, kus kunagi asus Jerevani linnus[37], ehitatakse eliitkorpuse näotut kompleksi "Jerevani kindlus". Parem nimetada seda "Glendale" …
Kõik on sassi aetud. Kas siin avatakse kunagi Skvoznyachoki mälestuskohvik? Keset kitsast mitmekorruselist sisehoovi on mingi ime läbi säilinud Khani mošee varemed - viimane püloon. Kuid ta ei päästa midagi … Ja ma ei taha sellest mitte-kohast kirjutada.
"Visiir", Opera
Granada kesklinnas on kohvik. Seda on lihtne leida, seda nimetatakse “Cafe Centraliks”. Sealsed joogid ja toidud on kõige levinumad, kuid kui kellelgi tekib idee tellimust oodates midagi salvrätikule joonistada, on joonis suurepärane ja täpne, hoolimata sellest, kas see inimene oskab joonistada. Kahjuks ei tea kunstnikud sellest midagi ega kogunegi "Cafe Centrali", nii et neile mõeldud inspiratsioon läheb turistidele ja taksojuhtidele. Max Fry [38] Kuid legendaarne "visiir" - 60-ndate aastate "Jerevani tsivilisatsiooni" reliikvia - püsis oma kodukohas. See toob kokku igas vanuses kunstnikke ja edasimüüjaid, müües maale naabruses, Saryani monumendi juures. Kuid sellel kohvikul on ka eriline vanusenišš - siin meeldib neile istuda ja lobiseda ajastu Jerevanlastest, kui Armen Davtyani sõnul allusid linlased oma "teisele valitsusele" - CPA teisel pool asuvale Teaduste Akadeemiale. Keskkomitee hoone Baghramyan Ave küljel.
Pisikese kohviku poolringikujuline visiir kajab tohutu ümmarguse ooperiga. Neli lauda talvel sees, rohkem vihmavarjude all kevadel-suvel-sügisel visiiri külge kinni. Lihtsad road, kohalik õlu, tubakasuits. Rõõmsameelne ettekandja, lendamas halli habemega mehe voltimisel paberlennukeid saali ümber … Moskvas sellist õhkkonda ei leia.
Ta
Seda teeb ta mehele, Armeeniale. Tundus, nagu oleksin sattunud teisele planeedile, minu jaoks tundmatusse jõuvälja ja nagu fantastilise loo kangelane, vastumeelselt, abitult mu jalgu keerates, liikunud selle vektori suunas. Ja lõppude lõpuks ei öelnud mulle tegelikult keegi midagi, minuga ei juhtunud ühtegi sündmust, see on lihtsalt tema, Armeenia nähtamatu vektor, kindlad jõujooned. Seal ees võib-olla surm - ma ei saa midagi teha, ma lendan. Juri Karabtšievski [39]
Kuidas uus, kõigepealt võõras koht sinu sisse tungib?
Maitse, aroomide, helide kaudu … Areni, kodujuust, lavašš ja rohelised koopas koopas teel Noravanki … Khorovats Hrazdani kuru, Dolmami kõige õrnem khashlama, lõpuks khash, mille iga lusikas peaks pesta maha lonks mooruspuumarjaga … Džäss Puškini klubides - minu jaoks kõige Jerevani tänav. Tufijalatsite ristumine mööda prospekti …
Läbi katsumiste - pilgu ja käega - "mustad" majad, nende sajakordselt maalitud, kooruvad valged uksed, poolavatud poolpimedad välisuksed, tühjad avad, õõtsuvad puugaleriid … Imekombel ellu jäänud viinamarjadest põimitud sisehoovid, juhtmed, pesunöörid …
Ja ikkagi ja ennekõike tema kaudu … Naishing, selle “mees” linna põhilisus … Läbi selle möödub Jerevani aastatuhandeline ajatelg - Noast ja Urartust - minuni. Tema kaudu ühendan end selle koha energia, terviklikkuse ja tühjusega. Polo-komplektne, iidne-uus, leiutatud-näiliselt tõeline … "Ma ei saa midagi teha, ma lendan." Või kõnnin mööda köit üle Garni kanjoni - ja siis kas kukun või jõuan lõpuni …
Tahaksin kunagi üles kirjutada legendi minu ühisloomingust Jerevanist, kus toimub maagiline kohtumine, ärevus, lahusolek, kuristikust ülesaamine, otsingu “ma ei tea mida” otsimine ja ainsa vajaliku leidmine … kus ta valitseb ja armastab.
Minas. Lennujaam "Zvartnots"
Kunagi kogu liidus kuulus Jerevani moodsa kunsti muuseum (oma, armeenia, kvaliteedilt üsna võrreldav moodsa kunsti maailma parimate näidetega) peitub paneelmaja viiekorruselise hoone esimesel korrusel. Kuid mitme meistriteose - minu jaoks ennekõike Minas Avetisjani - nimel peate kindlasti siia tulema.
Uus Cafesjani kunstikeskus on palju moes ja tsiviliseeritud koht. Tamanyani monumendi taga oleval puiesteel on modernistlike skulptuuride näitus kogu maailma kaasaegse kaasaegse kunsti infusiooni linnakeskkonda. Täna saab Jerevanis võrrelda tema kodumaalt välja kasvanud Minase maale ja kogu maailmas vabalt liikuvat Fernando Botero läikivat pronksi. Kardan, et paljude jaoks on helge, universaalne "väline" üha sagedamini tugevam[40].
Kuid just hiljuti on hiiglaslikus uues rahvusvahelises terminalis "Zvartnots", mis on sama väikesemahuline kui praegune linn, nagu 1920. aastate endine Erivani väljak, veel üks reinkarnatsioon. Minase freskost sai peasaali sümboolne keskus, mis imekombel säilis pärast 1988. aasta maavärinat Leninakan-Gyumris asuva Galvanomeetri tehase söögitoas, taastati ja transporditi ilma kohaliku elanikkonna protestideta Jerevanisse. Selle fresko all hüvasti jättes tahan jälle siia lennata.
Tänapäeval saab luua jõu- ja mälupaiku.
Jerevan Napoleon. Koogid ilma kooreta, kirsid ilma koogita?
Mul ei olnud selle teksti kirjutamine lihtne. Pidev taust - uudised rõõmsatest arendusprojektidest vanalinna luudel, katsetest hävitada parke, sisehoovid, ikoonilised ajaloolised ehitised - Jerevani elanike kollektiivsed mälestuspaigad (viimane katastroof oli kaetud turu hävitamine, üks linna sümboleid) ja tagasihoidlikumad majad Jerevanist lahkumise kohta üha rohkem heledaid inimesi, kes ei suutnud saada selle "geeniuseks"[41]ja unistab kõigi linnaprotsesside "pühitsemisest" Mäe poolt, mille "nähtamatu vaimsus" "puhastab ja tõstab kõike"[42]…
Vahel on absurditeatri tunne. Käed annavad alla … Ja näib, et need vähesed minust ja paljud, mulle veel tundmatud "mitte minu", kellegi isiklikud ja ühised Jerevani vaimu avaldumise lookused - on nagu kirsid ilma koogita linna peal Jerevani pirukas. Jah, ja kook ise oli justkui unustatud kreemiga määrida: selle ühendamata, eraldi kihid-koogid eksisteerivad kuidagi väga kogemata ajas ja ruumis …
Ja siis meenuvad vennad afrikaanid - Tigran, Yervand, Karapet ja Harutyun - ja vanaema Angela, Parajanovi ja Kondi sügav aura, kes kroonivad "Jerevani püramiidi", keda saab veel päästa, kalendrite ekspert Kozern, kes maeti kellegi voodi ja "külamees" Min globalistlikus lennujaamas, Arami 30 maja ja suurepärane väljak, nende sõbrad. Tema.
Ja see, et kõikpühitsev Mägi pole mulle veel kogu oma hiilguses ilmunud, pole märk: vaadake ringi nii lähedalt kui võimalik. Tagasihoidlike “geeniusepunktide” hajutamine pole Jerevani jaoks vähem tähtis kui Mandelstami “Ararati tunne”.
On selge, et minu "etalonid" on ainult punktiirjoon, visandid koha Jerevani vaimu "struktuurist". Igal Jerevani kodanikul on palju omaette ning nende avaldumine, tunnustamine pärandina, linna kohtlemine nende nõelravi abil on Jerevanil võimalus mitte muutuda tühjaks, unustavaks ja mõttetuks kohaks.
"Linlaste mõtlemisvektorit on vaja kuidagi muuta … Linnarahvas peab mõistma, et linnaajalugu ja kultuur ei kujune mitte revolutsioonilisel viisil vana eitamiseks ja hävitamiseks ning selle asendamiseks uuega, vaid läbi vaimsete ja materiaalsete väärtuste kuhjumine ja nende austamine. … Me vaidleme selle üle, mida tuleb säilitada ja mida on vaja või mida saab asendada ja hävitada … seni, kuni sellised mõtted on meie jaoks võimalikud, kaotame alati."
Facebooki grupi "Gorod" moderaatori Tigran Poghosyani postituselt
Luuletaja "topelt" vene-juudi Boriss Khersoniga märkis: "… integreeritud isiksuse struktuur, monoliidi tihedus ei jäta luule jaoks ruumi".[43]… Võib-olla on mitte-monoliitse linna võimalus selles kihtide vahelises ruumis loovuses? Kas minu enda võimalus loovuseks on selles - selle intervallides?
Nagu on öeldud Quebeci deklaratsioonis koha vaimu hoidmise kohta, on "parim vahend koha vaimu elus hoidmiseks suhtlus".[44]… Tahaksin väga, et sellest tekstist saaks väike panus inimeste suhtlemisse - ja mis veelgi tähtsam - aastal - Jerevan. Lõppude lõpuks on vaja kohalikku “geeniust” säilitada mitte tema enda pärast, vaid just selle paiga säästmise, arendamise ja õitsengu nimel.
“Geeniuse asukoht” võib saada linnadialoogi katalüsaatoriks - nii kohtade ja nende geeniuse virtuaalseks ümberarvutamiseks kui ka kodanike, ekspertide ja ametivõimude praktiliseks aruteluks, mille tulemus võib määrata Jerevani linnaarenduspärandi saatuse.
Mõistmise viis võib toimimisviisi minna või mitte. Tasub uskuda, et meie “vaimu lookused” toetavad end, on ülalt kaitstud ja sarnaselt Ararati jäävad ellu, ükskõik mis. Kaskaadist üles ronides on mõnikord näha, kuidas linna kohal hõljuv Jerevani hea jumal viskab sooja kiirt Angela kabelile, 30 Aramile, Maštotsi aiale … Kas see on nii? Või on need kiired suunatud peamiselt nende paikadega seotud inimeste südamesse, neid toetades, säästes, tehes?
Märkused (redigeeri)
[1] Kuntsev G. Kunagi oli Parajanov // Rahvaste sõprus. 2011. nr 9 //
[2] Ma tänan oma sõpru, tuttavaid, kolleege Oleg Babajanyanit, Sedrak Baghdasaryanit, Karen Balyanit, Armen Davtyanit, Ken Komendaryanit, Svetlana Lurie't, Tigran Poghosyanit, Vika Sukiasyanit, Tigran Khzmalyanit, Gevorg Khurshudyanit, Garegin Chukaszyanit ja paljusid teisi, kes aitasid minu Jerevanit teised.
[3] Vt selle teksti esimese osa märkust 21: „Põhja-avenüü viib Kondi. Visandid koha vaimust "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Vaadake kibedat artiklit 2012. aasta mais taasalustatud Jerevani ühe sümboli kaetud turu uuendatud hävitamise kohta: L. Hovhannisyan. Palju õnne, mu armas “Jerevan” LLC! 29.05.2012 //
[5] Eriti Armeeniaga naaberriigi "teadlaste" ja valvsate Jerevani elanike jaoks, kes tabavad minu tekstides "armeenlastevastast": küsimus "kus on vanavara?" ei tähenda sugugi kohest vastust "pole vanavara".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, nr 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Tuli ja mõõk Kaukaasias // Aniv. 2006. nr 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Tuletame meelde, et 19. sajandi lõpul - 20. sajandi alguses oli Erivan praktiliselt kahepoolne linn: armeenlased - 43,2%, Aderbeydzhan-tatarlased (nagu nad siis kirjutasid Brockhausis ja Efronis) - 42,6%, venelased - 9,5% (andmed Venemaa impeeriumi esimene üldloenduselanike arv 1897. aastal:
[8] Vt: Lurie S., Davtyan A. Jerevani tsivilisatsioon //
[9] Vaata:
[10] De Certeau M. Kummitused linnas // Erakorraline reserv. 2010. nr 2. P. 109.
[11] Kirjad. sommestie, kreeka keelest. juured sün, koos ja topos, koht. Epstein M. Sõnakink. Projekteeritav vene keele leksikon. Väljaanne 302 (380). 11. juuni 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Majakovski ülestõusmine //
[13] Orbelian G. Vana ja uus Jerevan. Giidiraamat. Jerevan: autori väljaanne, 2010. S. 52–53.
[14] Samas kohas. S. 25-26.
[15] “Väike keskus” on Jerevani linna tuumiku territooriumi üldnimetus Ringpuiestee sees.
[16] Keskkonnapüramiidi pilt ei ole vastuolus Jerevani keskkonna teise kuvandiga - kultuuriliste ja ajalooliste kihtide „Napoleoniga“, mille keskmised „koogid“(19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse hooned ja ajatu rahvakeel) on sama oluline linna tsementeerimiseks ajas ja ruumis kui väikeseks keskuseks ". Vaata: A. Ivanov, Põhjapoolne avenüü viib Condini. Visandid koha vaimu kohta. I osa (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. teisendused. Jerevan: "Egeya", 2009. lk 34.
[18] Nii saavad Armeenia Vabariigi Rahvusliku Teaduste Akadeemia filosoofia-, sotsioloogia- ja õigusteaduse instituudi direktori Gevorg Poghosjani sõnul Armeenia võimud mitmel põhjusel kasu kõige aktiivsemate, sealhulgas poliitiliselt aktiivsete, väljarändest. kontingent, tegelikult tekkiv keskklass. Vt: V. Hakobyan, armeenlased ja Armeenia - kui rahvas on riigist laiem // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Suhteliselt väikesel grupil aktivistidel õnnestus kaitsta ühte vähestest väljakutest Jerevani kesklinnas, olles saavutanud tänavalt lammutamise. Kole kaubanduspaviljonide Abovyan.
[20] Kaskaad on ehitatud katkematult alates 1970. aastate algusest arhitektide J. Torosjani, S. Gurzadyani ja A. Mkhitarjani projekti järgi viimasel kümnendil - Ameerika patrooni J. Cafesjiani patronaaži all. 2009. aastal avati siin Cafesjiumi kunstikeskus.
[21] Vt: G. Kubatyan, Lend Armeeniasse ja muud visandid Mandelstami kohta // "Kirjanduse küsimused" 2012, nr 3 //
[22] Buida Y. sinine veri //
[23] "Vana Jerevan" projekti kohta vaata: A. Ivanov: Kas sa peaksid olema nagu lõhe? Vana Jerevan on juba pealinna kesklinnas // Armeenia hääl, 16. veebruar 2012, nr 15 (20228) //
[24] Raadio Vani eetris väitis Sedrak Baghdasaryan, kes on hästi kursis Jerevani mustade majade hävitamise tavaga (et “Vanas Jerevanis” pole midagi taastada - kivid ajalooliste hoonete fassaadidelt eemaldatud lamasid kuskil.
[25] See on ilmselt autori fantaasia - Ararat ei paista sealt sisehoovist. Aga ilus, õige fantaasia.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Ekspress "Päikeseline marsruut". Er.: Autori väljaanne, 2011, lk 78.
[28] „Nautige elu koos armastatud naisega, kõik oma tühja elu päevad, mille Jumal on teile kinkinud päikese all teie kõigi tühjade päevade jooksul; sest see on teie osa teie elus ja töös, kui töötate päikese all”(Koguja 9: 9).
[29] Minu Jerevan. Jerevan: ACNALIS, 2002. lk. 12 (teksti autor - V. Navasardyan).
[30] Vaadake:
[31] Karabchievsky Yu. Igatsus Armeenia järele //
[32] Vt näiteks: Balyan K. Nii et Tamanyani sõnul või vastu? Dialoog Andrei Ivanoviga // Armeenia hääl, 8. märts 2012, nr 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, samuti peakontoriga „Peretamanyan ? Nedotamanyan? " kuni Ivanov A. Põhjapoolne avenüü viib Condini. Visandid koha vaimu kohta. II osa (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Vt näiteks: Ivanov A. Jerevani pärandit pole veel loodud (millest "GA" veel ei kirjuta) // Armeenia hääl, 8. detsember 2011, nr 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Väike on ilus" on pealkirjaga Briti silmapaistva majandusteadlase E. F. artiklite kogu (1973). Schumacher.
[35] Cit. Tsiteeritud: A. Aleksanyan. Jerevan déjà vu (armeenia keeles). 06.03.2012 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Jerevan “Bermuda kolmnurk”. 2. osa: mustand //
[37] Ma ei kasuta siinkohal sihilikult ühtegi etnilist ega poliitilist epiteeti. See oli vana kindlus, mille pöördumatu kaotamine on linna jaoks katastroof.
[38] Fry M. Vana Vilniuse lood. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Igatsus Armeenia järele.
[40] „Armeenia ühiskondlik teadvus on nüüd intellektuaalse ja moraalse degradeerumise seisundis. Selle protsessi tagajärjeks on põhimõtteliselt uue kultuuri kujunemine, kus domineerivad võõrad, sageli ausalt ürgsed väärtused”(A. Kazinyan. Esimese vabariigi avamine // Armeenia hääl, 26. mai 2012, nr 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Vaata: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Tänaval asuva kohviku "Pariisi kohv" endise omaniku lahkumine (ja tegelikult linnast väljasaatmine). Abovyan on Jerevani vaimu hajumise sümboolne akt. Prantsusmaalt kodumaale tagasi kodumaalt sisse toodud kohvitraditsioon muidugi kuhugi ei kao. Kuid kui kahju on tema parimate ilmingute kadumisest!
[42] Sahakyan N. maailmamägi // Noa laev, juuni (16.-30.) 2011, nr 12 (171) //
[43] B. Kherson. Lahutamatu ja lahutamatu. Vene-juudi luulest // Interpoetry. 2012, nr 1 //
[44] Quebeci deklaratsioon kohavaimu säilitamise kohta. Vastu võetud Quebecis, Kanadas, 4. oktoobril 2008 //
Minge artikli esimesele osale >>>
Minge artikli teise osa juurde >>>
Autori kohta lähemalt >>>
