Ostozhenkal MAMMi vastas ja uue arhitektide maja SKiP kõrval, kus ristmikult hargnevad järk-järgult kolm Zachatyevsky rada, on avalik aed. Selle okupeeris uue ülestõusmise kirik, see määrati kontseptsioonikloostrile ja seisis kloostri asula maa peal. Paljudes kloostrites olid sellised kirikud, sest neis oli võimalik läbi viia ristimissakramente, pulmi ja matuseteenistusi, mis olid kloostrikirikutes keelatud. Kirik lammutati 1935. aastal tänavate laiendamise ettekäändel: selle kellatorni loodenurk läks Ostozhenka sõiduteele ja altar "segas läbipääsu" mööda Zachatyevsky Lane'i. Seejärel lasti õhku Kontseptsiooni kloostri katedraal ja selle asemele ehitati kool. 2000. aastatel tehti kloostri territooriumil väljakaevamisi - Moskva suurimad kloostrikaevamised. Katedraali kohale ehitati uus, Ilya Utkin töötas mõnda aega selle projektiga. Nüüd kavatseb klooster taastada sellele omistatud ülestõusmise kiriku Ostozhenkal.
Küsimus on selles, kuidas taastuda. Katedraal taastati Vene kaasaegse kirikuhoone uusimate suundumuste vaimus, mis kaldub visalt Petrineeni-eelsete mudelite poole. Hea sisekujundusega kena katedraal, kuid see ei sarnane mingil viisil enne 1935. aasta plahvatust. Võib-olla seetõttu, et õhku lastud kloostrikatedraal oli pseudogooti stiilis, ehitatud 19. sajandi alguses. Ülestõusmise kirik on pärit 17. sajandist ja selle põhikogus on kavas taastada sellisena, nagu see oli, kuid 17. sajandi dekori rekonstrueerimisega vastavalt dokumenteeritud fragmentidele. 19. sajandi alguses sai kirik uue klassitsistliku rafineerimistehase ja kellatorni, ka selle fassaadid kujundati klassitsismi vaimus ümber, muutes ansambli lahutamatuks osaks. Sellisel kujul lammutati see 1935. aastal; kuid arhitekt Sergei Tšizhov kirjeldas üksikasjalikult 17. sajandi arhitektuuri elemente, mis avastati kiriku hävitamise käigus.
Kuna hoonet restaureeritakse "nullist" - tegelikult on see kadunud templi mudel, nagu Punasel väljakul asuva Kaasani Moskva katedraal -, oli kõige olulisem küsimus, kui kaua see taastada. Võimalust ehitada tempel täielikult klassitsistlikul kujul, mille ta säilitas enne hävitamist, ei kaalutud. Vastupidi, mingil hetkel tehti ettepanek hüpoteetilise kelpkatusega kellatorniga, mis pole dokumentidest teada, kuid on 17. sajandi lõpu templi jaoks põhimõtteliselt loogiline ja "selle väljanägemise" vananenud. Lõpuks kiideti heaks kompromissprojekt, kuid see ei olnud usaldusväärne: templit liigutati veidi, et mitte rikkuda punaseid jooni; kellatorni ja refektooriumi restaureeritakse 19. sajandi alguses ning kirikut - 17. sajandil. Mis on oluline, pärast keldris toimunud väljakaevamisi avatakse muuseum, kus eksponeeritakse kohapeal vundamentide jäänuseid ja tõenäoliselt ka muid leide.
Kuue aasta jooksul on projekt alates 2011. aastast kolm korda muutunud. Selle autor, arhitekt Aleksei Kotov, rääkis meile projekti ajaloo.
Alusta
Templi ümberehitamise idee tekkis kloostris 1990. aastate lõpus. 2011. aasta aprillis usaldati töö arhitektuuriline osa mulle kloostriõnnistuse õnnistamisele. Kujundusele eelnes arhiivitöö, templi ajaloo ja tänapäevase linnaplaneerimise olukorra dokumentide analüüs.
Tööd tehti katkendlikult, projekt läbis rohkem kui ühe lahenduse, samal ajal keerukad, kuid lahendatavad küsimused, mis olid seotud kiriku rekonstrueerimise muude aspektidega (linnaplaneerimine, juriidiline, kiriku toimimine selles kvartalis nagu sotsiaalne objekt, haljastus, transport) töötatakse välja.
2011: täpselt ajaloolises kohas, kuid kärbitud
Projekti kavandi esialgne versioon, mille ma valmisin 2011. aastal, eeldas kiriku taastamist vastavalt selle kava ajaloolisele istutamisele kaasaegsele kohale.
Kuna kiriku ajaloolist asukohta pärast lammutamist vähendati tänava sirgendamise teel. Ostozhenka ja 1. Zachatyevsky sõiduraja laiuse suurenemine, siis ulatusid kellatorni ja osa põhjakäigu ajaloolised kontuurid väljapoole olemasolevat punast joont Ostozhenka. Väike osa altarist ulatub väljapoole 1. Zachatyevsky raja olemasolevat punast joont.
Seetõttu eeldati 2011. aasta projektis templi restaureerimist kärbitud kujul, ilma ühe altarita ja refektooriumi osata ning kellatorni aluse vähendamisega.
2013. aasta versioon: täielikult 17. sajandi stiilis, ajaloolise maandumise põhjaliku muutusega
2013. aastal valmis mul templi rekonstrueerimise kavandi projekt 17. sajandi arhitektuurivormides. Refektooriumi ja selles asuva kellatorni vormid on 17. sajandi lõpu hüpoteetiline ümberehitus, mis tehti andmete puudumise tõttu kiriku ajaloolise plaani mõõtmetes tolleaegsete säilinud arhitektuurianaloogide järgi. ülestõusmise kiriku kohta.
Teoreetiliselt on kelpliku kellatorni olemasolu väga tõenäoline, kuid selle pilte pole säilinud või pole neid hetkel leitud. Vana kellatorni plaani skemaatiline kontuur on teada 1799. aasta jooniselt, mis tehti enne kiriku ümberehitamist ja laiendamist.
2013. aasta versioon hõlmas kiriku plaani istutamise suuna muutmist nii, et see asus täielikult saidi piirides. Kuid kellatorni asukoht oli linnaplaneerimise tähtsuse tõttu ajaloolisele lähedane.
Seda võimalust kritiseeriti palju, kuna see pole kaugel rekonstrueerimise ajaloolisest täpsusest ja tegelikust kontseptsioonist. Vana-Vene arhitektuuri vormide eelistamine barokile või klassitsismile on minu arvates tingitud paljude kirikuklientide kriitilisest suhtumisest lääne kultuuri üldiselt.
Jaanuar 2014: ajaloolise maandumise kerge nihe kellatorniga 17. sajandi stiilis
2014. aasta jaanuaris tehti pärast arutelusid kultuuripärandi osakonna ja ekspertrühmaga kompromissvariant. Selles pöördusime üldjoontes tagasi kiriku ajaloolise istutamise juurde, kuid plaani nihkega 3 meetri kaugusel Ostozhenka punasest joonest sügavale leiukohani, kuna kirikut pole võimalik taastada täielikult ajaloolisele kohale. Selles versioonis taastati külakappidega refektoraat 19. sajandi ajaloolistes vormides, kuid kellatorn on endiselt 17. sajandi stiilis.
Samal ajal sooritasin templi taastamise võimaluse kellatorni ja refektooriumiga usaldusväärselt dokumenteeritud kujul 19. sajandil.
Jaanuar 2017: lõplik versioon
2017. aasta jaanuaris valis klooster võimaluse taastada tempel 1935. aastal lammutamise ajal ehtsalt eksisteerinud vormides koos kellatorni ja 19. sajandi stiilis refektoriga. Templi maandumine on Ostozhenka punasest joonest paar meetrit sisemaale nihutatud; templi apside eemaldamine on mõnevõrra vähenenud. 20. sajandi alguseks ümberpööratud kiriku neljakohalist restaureerimist jätkatakse 17. sajandi arhitektuurivormides.
2017. aasta rekonstrueerimise projekti põhjendus
1935. aastal lammutamise ajal oli tempel kombinatsioon kolmest peamisest köitest, mis kuulusid kahte erinevasse perioodi: viie kupliga kirik, mida krooniti neljaosalise kirikuga, milles oli kolmeosaline altar, mis pärineb 1670. – 1680. Kiriku refektoorium ja kellatorn demonteeriti ja asendati uutega 19. sajandi alguses. Uus kahe sümmeetrilise külakabeliga refektoorium - see tüpoloogia ulatub tagasi M. F. "Mixed" albumi joonistuste juurde. Kazakov, ta oli populaarne Moskvas 18.-19. Sajandi vahetusel. Samal ajal kaunistati kiriku neljakohaline klassitsismi vaimus.
17. sajandi kellatornist pole midagi teada; kuid impeeriumi stiilis kellatorn on üksikasjalikult teada 20. sajandi alguse fotodelt.
Mis puutub kiriku nelinurka, siis selle taastamine 17. sajandi arhitektuuri algvormides on dokumenteeritud.1935. aastal kiriku lammutamise ajal pidas arhitekt Sergei Tšižov üksikasjalikku vaatluste päevikut, kuhu ta fikseeris altari abil vaid templi nelinurga iidse osa demonteerimise. Siis avastati 17. sajandi dekoorielemendid: neljapoolsete fassaadide otsas kokoshnikute vöö, selle all profiilkarniis ja aknaraamid. Tšizhov sooritas ka skemaatiliselt kiriku nelinurga üldmõõtmeid, tegi visandeid ja mõõtmisi selle üksikutest struktuuri- ja arhitektuurielementidest. Selle materjali põhjal rekonstrueerisin templi nelinurga 17. sajandi arhitektuurivormides.
Pean lubatavaks templi taastamist nende elementidega, mis algselt olid selle arhitektuurile omased ja demonteerimisel demonstreeriti. Kui 19. sajandi nelinurga fassaadide kaunistamine ei paljasta selle algset arhitektuuri ja on ajalooline kiht, antud juhul juhuslik ja mitte märkimisväärse väärtusega.
1990. aastate arheoloogilised uuringud kinnitasid kalmistu olemasolu lammutatud templi lõunafassaadil. Kultuuriline kiht ulatub selles kohas 3-4 meetrini. Enne ehituse algust kavandatakse saidil arheoloogilisi töid - võimalik, et need paljastavad kiriku arhitektuuri taastamiseks uusi andmeid. Hävitatud kiriku vundamendid on kavas säilitada taastatud kiriku keldris ja teha kontrollimiseks kättesaadavaks, nagu seda tehakse nüüd kontseptsioonikloostri katedraali maa-aluses korruses.
Kiriku kohale ei ole kavandatud abihooneid, vastupidi, olemasolevat haljastust tuleks võimalikult palju säilitada. Traditsioonilist tara ei kavandata, saidi piirid Ostozhenka ja 2. Zachatyevsky Lane ääres eraldatakse madala rohelise aiaga parapetiga - selleks, et avada tempel vaatamiseks. Väljak on avalikkusele avatud ja päeval säilitab see avaliku ruumi funktsioone.
Pean ütlema, et vaatenurk Ostozhenka tänavalt kontseptsiooni kontseptsioonini, esiplaanil ülestõusmise kiriku ja kloostri katedraali ning teisel Peetri värava kirikuga, oli tähelepanuväärne oma kunstilise tähenduse poolest. Kiriku kellatorn tõusis üle Zachatyevsky kloostri läbipääsu ja oli tänu tänavakäänakule selgelt nähtav mõlemalt poolt Ostozhenka tänavat, nii selle algusest Prechistenskaja väljakul kui ka Provisioni ladudest, mis on selgelt nähtav 19.-20. sajandi vahetuse fotodel.
Linnaosa ajaloolise arhitektuuri- ja planeerimiskeskkonna taastamise soovituslike režiimide skeemi järgi nimetatakse Ülestõusmise kiriku hoonet "taasloomiseks kui väärtuslikuks arhitektuuri- ja linnaplaneerimise objektiks" ning linnaplaneerimise kontseptsiooni põhielemendiks. nimetatud tänavatest ja radadest. Selle rekonstrueerimine annab linnale väärtuslikke visuaalseid ühendusi: kellatorn sulgeb Ostozhenka perspektiivi, isegi praeguses olukorras võib see mängida olulist rolli.
Arhitekt A. B. Kotov