"Mandelstamiga on kõik selge, kuid ma ei saa aru, mida Pasternak teeb," ütles Sergei sel hetkel, kui vaatasin saali. Moskva lähedal asuvas puhkemajas haridusprojekti "Eshkolot" korraldatud aeglase lugemise festivali "Kivi kivil" teine päev oli läbi saamas. Pärast kolme põhiloengut kutsuti osalejad, kellest üks oli Sergei, osalema õhtul (kell näitas viis minutit üle üheksa) seminaril "Projektsioon lehel". Selle saatejuht, filoloog Azarya Roset, on kogunud üksteist väljavõtet arhitektuuri kirjeldavatest kunstiteostest: tänavad, templid, linnad, kivid. Tehti ettepanek arutada, mida autorid üritavad saavutada. Rääkides Samarkandi, Buhhaara ja Khiva mošeede vastuseisust Brodskysi poolt Istanbuli mošeedele, arutati “telgikompleksi” metafoori kui masendavat ja maalähedast. Tegeles Bely suhtumisega Peetruse ja Katariina poliitilisse joonesse Peterburi tänavate võrdluse näitel, mis loodi ühega ja teisega.
Sarja Aeglane lugemine kümnenda aastapäeva festival oli pühendatud arhitektuurile, sellest ka nimi kivide kohta. Eelmisel "Eshkolotil" on juba õnnestunud koostada filmide, maalide ja unistuste mitteverbaalsed tekstid, 2015. aasta suvel lugesid nad linna naisena. See juhtus lahkumisega Jeruusalemma. Või korraldasid nad näiteks juudi ja mitte-juudi klassikaliste tekstide võrdleva lugemise. Selgitades aeglase lugemise lähenemisviisi, teevad korraldajad reeglina analoogia aeglase toidu, aeglase toidu liikumisega, mis on vastuolus tööstusliku lähenemisega toidutootmisele, edendades tähelepanelikku suhtumist toitumisse nii eeliste kui ka toitumise seisukohalt. maitse seisukohalt. Lisaks juhinduvad Eshkoloti sündmused reeglina juutide traditsioonidest ja see rahvas, nagu ükski teine, on töötanud lugemise, läbimõeldud tajumise, tõlgendamise ja ümbertõlgendamise teemal, nii et üldpilt ei olnud tühine.
Kivide lugemise raames tehti ettepanek valida üks kolmest voost: "Iidne maailm", "Uus Jeruusalemm" või "Mälu ja utoopia". Mõlemad sisaldasid kahe teadlase loenguid, igaüks kümme akadeemilist tundi. Ainult neli päeva. Programmi lisana lisati ka kaks täiskogu loengut: avateema ja lõpulugu. Esimene, Vladimir Kagansky autor, räägib kultuurimaastiku lugemisest, viimane - Sergei Sitar, kes žongleeris festivali lugemismetafoori sõnasõnalise sõnastuse abil arhitektuurikeele ja keele arhitektuuri määratlusi.
Kuna ma osutun regulaarselt arhitektuuritöökoja tõlgiks, kirjutan artikleid uute hoonete kohta, ekskursioonide ajal, pööraste Facebooki-arutelude ajal “miks paljud inimesed Triumfipaleed heaks ei kiida”, tundus see idee mulle äärmiselt uudishimulik. Tundus, et õpetajad ja loetelu, pean ütlema, oli imeline: arhitektuuriajaloolane Vadim Bass, arheoloog Mihhail Freikman, kunstikriitikud Sergei Kravtsov ja Lily Arad, arhitektid Mihhail Bogomolny ja Maxim Atayants - et igaüks neist demonstreerib oma oma meetod arhitektuuriobjektide lugemiseks ja pakuvad seejärel töötada samamoodi koos. Ligikaudu samamoodi nagu ülalnimetatud Azarya Roseti seminaril tõlgendati Mandelstami, Bely, Wilde, Eco ja teiste tsitaate.
Kujutage vaid ette, et linnarahvas õpib tõlgendama arhitektuuri keelt (Eco kirjutas just oma semoloogias selle olemasolust koos teisejärgulise iseloomuga omadustega). Mind isiklikult köidab väljavaade saavutada harmoonia seda tüüpi kunsti ja sellele elama mõistetud mittespetsialistide suhetes. On selge, et võimetus mõista autori ütlusi on üks peamisi ärrituse põhjuseid, eriti kui olete tema töös päevast päeva kohal ja võitlete ellujäämise nimel: metroos trügimine, liiklusummikus seismine,minnes vastu väljasõidutee tuule voogu, ületades ulatuslikke alasid, põrkudes vastu kivist karme fassaade ja närvitsedes igast küljest ühesuguse betoonploki peasissekäiku otsides. Igal juhul tundub mulle, et selle võib siiski omistada isiklikule soovile keskkonda kontrollida. Pasternakil see siiski õnnestus, kuidagi isemoodi, aga ilus:
Plaat oli kuum ja otsmiku tänavad
Ta oli pime ja vaatas taeva oma kulmude alt
Munakivi ja tuul nagu paadimees sõudis
Nägude järgi. Ja need kõik olid sarnasused.
- sama väljavõte Parsnipi "Marburgist", mis tekitas temaga seoses mõningaid raskusi väljaspool armastatud keeldumise aktsepteerimise salmis räägitud loo konteksti.
Nagu festival on näidanud, osutub peamiseks probleemiks kontekstiga tutvumine. Neoliitikumi rituaalsetest tavadest on võimatu aru saada, kui ei tea šamaani transisse sukeldumist, mis tähendab, et sõna „tempel”, mida selle ajastu uurijad oma arutlustes kasutavad, saab valesti aru, leiate need "templid", mis sarnanevad tänapäevaste religioossete hoonetega - lühidalt öeldes ei saa te aru kogu tollase elu korraldusest. Ja seal ei olnud ju jumalaid pikka aega olemas, vaid teadvus ja loodus lendasid minema. "Bass õpetab meid kividega rääkima," kirjutas üks osalejatest sildiga #eshkofest. „Läbipaistvus ei seisne kõige nägemises. Palju huvitavam on natuke vaadata. Läbipaistvus on siis, kui on vihje ja on tee, et saaksite ise midagi avastada. See on selline linna erootika,”tsiteeris teine Mihhail Bogomolnyt, kes rääkis Tel Avivi ja Vahemere vahelistest linnaarengu suhetest. Arhitektuuri tajumise ja teadmiste konteksti rohkus võimaldas küll fantaasiat erutada, kuid takistas samal ajal õppejõude selle publikule lõhkumast andmisel, mistõttu seminari vormi peaaegu ei juhtunudki. Kolm küsitletud eksperti, peaaegu kordades üksteise sõnu, ütlesid, et mõistmisbaasi andmiseks on oluline anda võimalikult palju teavet, sest osalejate hulgas oli lisaks ilmsetele arhitektidele ja kunstikriitikutele ka filolooge, ajaloolased, psühholoogid, insenerid, kultuurijuhid, õpetajad, keemikud (erialade mitmekesisus on festivali omaette õnn). See tähendab, et neil kõigil oli demonstreeritud arhitektuurist, selle päritolust ja keelest väga erinev ettekujutus. Arutelud liikusid kõrvalt, kui kahe paari järel küsimusi ja mõtisklusi kindlasti kogunes. Nendest neljast päevast on kõige ilusam pilt Maxim Atayants, kes üritab enne lahkumist lõunat süüa, ümbritsetud kursuse "Vana-Ida" õpilastega, väljendades kähku kõiki oma kaalutlusi, täpsustades üksikasju. Veelgi enam, mõned olid mures üksikute templite müüritisesse langenud hiiglaslike kiviplokkide kaalu väljaselgitamise pärast, teised olid muretsenud leitud esemete ja kirjalike allikate, sealhulgas pühade tekstide kombinatsiooni pärast.
Ma soovin, et saaksin igal nädalal mõnes heas kohas arhitektuurist rääkida ja sellele mõelda. Näete, ta oleks paranenud. Ja suurema keelekümbluse huvides võite lugeda ka teoreetikute tekste.
