Möödunud reedel toimus ITAR-TASSis arheoloog Leonid Beljajevi ja arhitektuuriajaloolase Andrei Batalovi kirjutatud uue raamatu "Taevaminemise kirik Kolomenskoje: arhitektuur, arheoloogia, ajalugu" esitlus. Vaatamata viimase jaanuari päeva kibedale pakasele tõi see sündmus kokku saali ajakirjanikke, teadlasi, teadlasi, giide ja inimesi, kes pole lihtsalt ükskõiksed Moskva ajaloo suhtes. Raamat ise esitati ülevaatamiseks otse saalis ja igaüks võis tulla selle lehte sirvima.
Sergei Khudyakov, Moskva riikliku muuseumi-reservi "Kolomenskoje" direktor
teadusliku ja metoodilise nõukogu otsusega, mille raamat ilmus, tuletas ta publikule meelde, et 1994. aastal kanti tempel UNESCO maailmapärandi nimistusse. Hudjakovi sõnul kuulsate teadlaste Leonid Beljajevi ja Andrei Batalovi kirjutatud raamatu avaldamine ajastati kokku selle kuupäeva 20. ja muuseumi 90. aastapäevaga. Aastaid on erinevad teadlased uurinud Kolomenskoje muuseumi-kaitseala territooriumi, kus on 36 arhitektuurimälestist ja veel 18 kultuuripärandi objekti. Selles reas on Taevaminemise kirik alati hõivanud juhtiva koha, tekitades seejuures teadlastele palju küsimusi.
Uus raamat on esimene teaduslik monograafia, mis on täielikult pühendatud Kolomenskoje Taevaminemise kirikule. See võtab kokku kakssada aastat salapärase meistriteose uurimist, kergitab saladuskatet Moskva jaoks sellise ebatavalise hoone ehitanud arhitekti nime ees, hävitab Venemaa arhitektuuri evolutsioonilise arenguga seotud müüdid, paljastab kuulsa saladuse "kivitroon" ja XIV-XVI sajandi iidsed Kolomna kalmistud, - olen kindel muuseumi direktor.
Leonid Beljajev, Ajalooteaduste doktor, Moskva linna arheoloogiaosakonna juhataja, Venemaa Teaduste Akadeemia arheoloogiainstituut, Venemaa arheoloogiaajakirja peatoimetaja,
ütles, et hakkas muuseumi territooriumil tööle 1970. aastate alguses. Kolomenskoje mälestusmärgid on alati olnud uurimiseks kättesaadavamad kui näiteks Moskva Kremli mälestised. Kolomenskoje ja eriti Taevaminemise kirik võimaldasid koostada Moskvast üsna täieliku arheoloogilise pildi. Näiteks tänu sellele, et kiriku ümbruse kultuurkiht oli kaetud 1530. aastate ehitusjäänustega, on kindel, et nende all asuvad XIV – XV sajandi kihid. Arheoloogilised leiud on valgustanud kirikut ennast. Selle aluste uurimine, mis esindavad täiesti haruldast insenerstruktuuri, veenis uurijaid hoone ainulaadsuses. Oli ilmne, et Taevaminemise kiriku arhitektuur koos telgikatusega mitmetahulise püramiidi kujul oli oma aja jaoks uuenduslik.
Hiljem, kui avanes võimalus külastada Euroopa kuulsaid monumente, ronida Firenze baptisteeriumi trepiastmetele või vaadata Pisa ristimiskoja katuse alla, ühendasid Itaalia arhitektuuri ja selle romaani-gooti traditsioonid varase renessansi ajal ja kiriku arhitektuur Kolomenskoes sai selgelt nähtavaks. "Asjaolu, et autor võis olla itaallane, mainiti ka varasemates uuringutes, mõjutades ühel või teisel viisil Kolomenskoje Taevaminemise Kirikut," ütleb Leonid Beljajev. Jeruusalemm on täiesti uus teaduslik mõiste."
Andrey Batalov, Kunstiajaloo doktor, professor, Moskva Kremli muuseumide peadirektori asetäitja teadusliku töö alal, Venemaa Kunstiakadeemia teadusinstituudi juhtivteadur, riikliku kunstiajaloo uurimisinstituudi juhtivteadur,
selgitasid, et oma raamatus püüdsid nad „tuua alla Vene arhitektuuri puudutava müüdi üsna räsitud struktuuri. Peamine müüt arhitektuuri evolutsioonilisest arengust, keerukate vormide päritolust lihtsamatest ja kõik kivivormid puidust, kujunes välja juba 1830. aastatel. Kuulus teadlane Ivan Zabelin, kes lõi tohutu aluse Moskva ajaloo uurimiseks, kirjutas artikli Vene arhitektuuri originaalsusest ja sulges seega igaveseks Venemaa arhitektuuri igaveseks teooriaks, mis on pärit kivitelkidega katusega templite päritolust. puidust. Pärast Suurt Isamaasõda muutus see teooria isamaalisel lainel jäigaks ideoloogiliseks skeemiks. Kõik selle teooria vastuolud tuli kõrvaldada, kuivõrd mõned puidust templid viidi üle - pealegi pärinevad kõige varasemad puidust templid alles 17. sajandist."
Raamatus esitatud uurimismaterjalid tõestavad, et Taevaminemise kirik on esimene kivist telkkatusega tempel. Kõik muud telkkatusega templid ehitati pärast võitu Kaasani üle - see tähendab aastakümneid pärast Kolomenskoje Taevaminemise kiriku ehituse lõpetamist. Sellel kirikul endal prototüüpe polnud.
Mis puudutab taevaminemise kiriku ehitanud meistrit, jõudsid raamatu autorid järeldusele, et ta oleks võinud olla Pietro Anibale, rohkem tuntud Vene ajalookirjutuses kui Moskva teenistusse sattunud Lombardia arhitekt Petrok Malaya. prints. Teda peetakse ka 1812. aastal õhku lastud Moskva Kremli taevaminemise kiriku, Kitay-Gorodi tsitadelli ja Püha Jüri kiriku autoriks. Pietro Anibale viis Toscana reaalsuse Moskva jõe kallastele, ühendades iseseisva loomekontseptsiooni ürgsete vene traditsioonidega, lõpetas professor Batalov.
Dmitri Švidkovski, Kunstidoktor, Venemaa Kunstiakadeemia asepresident,
nimetas esitletud raamatut "silmapaistvaks, kuna see pole mitte ainult näide ainulaadsest interdistsiplinaarsest uurimusest, mis koondas arhitektide, arheoloogide, ajaloolaste ja kunstiajaloolaste jõupingutusi, vaid lisaks määratleb ka Vene XVI sajandi arhitektuuri koht aastal. maailmakultuur."
Lisame: eeldus, et Kolomenskoje Taevaminemise kiriku ehitas itaalia arhitekt ja sellest sai lähtepunkt Venemaa telkkatusega kirikute tüpoloogia väljatöötamiseks, väljendati kõigepealt ajaloolase ühes artiklis ja restauraator Sergei Sergeevich Podyapolsky. Raamat arendab selle versiooniks ja viib selle loogilise järelduseni. Lisaks võtab ta kokku kaevamiste tulemused ja kogu ajaloolise teabe templi kohta. Nii et see raamat, arvestades selle piisavat populaarsust lugejate seas, võib saada Vene telkide päritolu itaaliakeelse versiooni lõpliku konsolideerimise põhjuseks - vastupidiselt "autentsele pinnasele", milles paljud on endiselt kindlad. Pole ime, et esitlusel oli nii palju inimesi.
Raamat on juba müüki jõudnud, seda saab osta Kolomenskoje muuseum-reservaadist.
