Kerige Ja Peegeldage

2024 Autor: David Durham | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 02:32

ATIRUMi büroo arhitektid töötasid 2018. aasta hilissügisel Turkestani jaoks välja rea kontseptsioone, vastuseks avatud rahvusvahelise konkursi ülesandele. "Sel hetkel oli meie reeglina üsna pingelises graafikus kerge rahu ning otsustasime kolleegidega võistlusest osa võtta," räägib Vera Butko. - Nägime kuulutust Archi.ru lehel. Selline avatud konkurss on hea viis arendada meeskonnas loovat mõtlemist ja mitte soiku jääda. Need võimaldavad väljendada ja töötada välja üsna julgeid ideid, kasutades näiteks huvitavat tüpoloogiat, antud juhul tervet avaliku muuseumi kompleksi. Meil on hea kogemus töötada Olonkho maa ja Jakutia jaoks mõeldud "Tulevaste põlvkondade pargi" projektis, kus nõuti ka rahvusliku identiteedi mõistmist. Nii et teema tervikuna oli lähedane ja huvitav."

Konkursi üliülesandeks oli mõista Turkestani linna kui türgi rahvaste kultuurikeskuse olulisust: sümboolset ning isegi mingil moel geograafilist ja geomeetrilist. Turkestan, mida venelased teavad eelkõige Vereštšagini maalide ja seltsimees Suhhovi sõnade järgi Kõrbe valgest päikesest, on väga iidne linn, umbes kuussada aastat vanem kui Moskva. Turkestan on keskaegne Yassy. XII sajandil elas siin luuletaja ja filosoof, üks esimesi türgi keelt kõnelevaid sufismi müstikuid Ahmed Yassaui, kelle nimi, nagu seda on lihtne mõista, tõlgitakse kui Ahass Yassist. Legendi järgi on ta prohvet Muhamedi jüngri jünger, kelle elu pikendati jumalikult, et anda edasi Kassa luule sümboolses kehastuses õpetaja pärandit Yassaui'le. XIV sajandi lõpul ehitas Tamerlane oma võidu auks Khan Tokhtamyshi - selle, kes oli varem Moskvat põletanud - Yassaui haua ja suure mošee kohale, millest hiljem sai üks märkimisväärseid keskusi islamist.

Khoja Ahmed Yassaui (2 kava) ja Rabia sultan Begimi (1 kava) mausoleumid

Ühesõnaga suhteliselt väike linn, kus elab umbes 160 tuhat inimest, traditsiooniline planeerimine ja ehitamine peamiselt "erasektori" majadega - tegelikult on see erakordne monument, nüüd on selle UNESCO kandmiseks esitatud taotlus nimekirja. Turkestanis on ka üsna palju hiljutisi hooneid, peamiselt 1990ndate traditsioonilisuse vaimus, näiteks suur uus mošee ja ülikool; 2000. aastal oli Yassi pooleteise aastatuhande tähistamiseks palju ilmunud. Juba siis oli selge, et linna koheldi kui monumenti - nüüd kavatses Kasahstani juhtkond tugevdada kultuurilist ja ajaloolist komponenti ning ehitada lisaks olemasolevatele ka mitu uut kompleksi, nimelt: Koolilapse palee, Muuseum Khoja Ahmed Yassaui ja Nazarbajev-Kasahstani keskus. Selleks korraldati rahvusvaheline võistlus, ehkki ehitusobjektid, millega selle osalejad töötasid, määrati tinglikeks.

ATRIUMi arhitektid töötasid välja kontseptsioonid kõigil kolmel teemal ja nende kavandatud projekt Nazarbajevi-Kasahstani keskuse jaoks võitis esikoha ja võeti rakendamiseks vastu. Kuigi, nagu seda juhtub, juhtub sageli, võeti kasutusele kontseptsioon, mille kohta korraldajad teavitasid autoreid, ja kogu muu töö, alates projekti staadiumist, kavatsevad Turkestanis "iseseisvalt teha". Eks selgub, millised vormid, sealhulgas Nazarbajevi keskuse võiduprojekt, omandatakse. Kuid ATRIUMi pakutavad võistlusprojektid on huvitavad just sarjadena, sest isegi visand-kontseptuaalses vormis kujutavad nad endast julge kaasaegse vormi sulandumist, mis sobib avaliku keskuse ja muuseumi žanrile ning loovalt mõtles ümber kohalikke traditsioone, eriti kuna mõtteainet Iasi / Turkestanis on enam kui piisavalt. Ja uue ja vana järjepideva kombinatsiooni teema, mida Vera Butko ja Anton Nadtochey on viimastel aastatel üsna hästi teinud, on iseenesest huvitav.

Khoja Ahmed Yassaui muuseum

Konkurss ei viidanud sellele piirkonnale täpset viidet, kuid Khoja Ahmedi muuseum võis siiski hüpoteetiliselt ilmneda tema XIV sajandi Tamerlane'i ajast pärit tema mausoleumi ees oleval platsil, ribidega majoolika kuppel, vaipkaunistused seintel ja muljetavaldav sissepääsu kaar.

ATIRUMi arhitektid pakkusid välja kaks versiooni ja mõlemal juhul on hoone kolmetasandiline, ühe maa-aluse korrusega, kus asuvad raamatukogu, meediumitsoon, ajutiste näituste saalid, administratsioonibürood ja tehnilised ruumid. Esimesel tasapinnal paigutasid autorid Khoja Ahmedi elule pühendatud ekspositsiooni ja teisele korrusele kirjandusmuuseumi, tsitaate töödest ja ajaloolistest esemetest. Seetõttu kasvab muuseum oma maapealses osas elust loovuseni ja maa-aluses ruumis täidab see kaasaegse muuseumikujunduse reegleid, kus alumine aste jäetakse tavaliselt ruumide jaoks, mis on samuti olulised, kuid ei vaja päevavalgust ja üks või teine kraad tehniline.

1. versioon

Kõige keerukam ja tunnistan kohe, et ilus. Projekt põhineb kahel ideel: kosmiline peegel kui „sufi filosoofia kõige olulisem metafoor”: inimene mõtiskleb endas jumalas ja saab peegliks, „milles Jumal mõtiskleb oma nimede ja omaduste üle” [Ibn Arabi, The Doctrine of Looming]. Teine idee on prohvetitele saadetud jumalike ilmutustega kerimine: arhitektid tõlgendavad kerimist jutustamisruumi, muuseumi lineaarse struktuuri põhjendusena, korraldades vaataja järkjärgulise liikumise ja järjestikuse teabe tajumise 63 aasta kohta. õpetaja maisest elust, aastatel 1103–1166 - siis läks Khoja Ahmed suletud kambrisse, väites, et tema silmad pole päikese nägemiseks kõlblikud. Kerimise avanedes tutvustab meid järk-järgult selles sisalduvate teadmistega, nii avaneb ekspositsioon, mis viib muuseumi külastaja marsruudil. Ja nii nagu Jumal peegeldub väärt inimese puhastatud hinges, nii kajastub autorite sõnul Khoja Ahmedi hing muuseumi fassaadi peeglis.

Image

suumimine

1/3 Projekti logo ja võtmefraas. Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

2/3 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

3/3 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS

Mõlemad lähenemised on väliselt ja sisemiselt erakordselt ilusad, kuna need ühendavad ajaloolistel tekstidel ja väljendusrikkal tänapäevasel kujul põhinevat "kirjanduslikku" põhjendust. Peegeldatud fassaad on mahuline struktuur, mis kallistab muuseumi väljakut kolmest küljest. Konstruktsioon on kaetud täiusliku poleeritud metalliga, mis peegeldab suurepäraselt selle ümbrust - seda võiks võrrelda ekraaniga, kuid otstes see laieneb, moodustades kaks sissepääsude "varrukat".

Музей Ходжи Ахмеда Яссауи. Вариант 1 © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

Ülemises osas on fassaad painutatud suure "karniisiga", mis näeb muidugi välja karniisina väga kaugel, kuna peegel jätkab sujuvalt vertikaalset pinda, peegeldades muuseumi ümbritsevat ala ülalt. Sokkel puudub ja peegel tõuseb otse maa seest välja, muutes selle imeliseks visuaalseks vaatamisväärsuseks. Selle ümbrus kahekordistub peegeldades, kuid peamine on see, et peegelmetallist kestaobjekti üks tiibu on suunatud täpselt XIV sajandi mausoleumi otsesele peegeldusele: väljaku kõige väärtuslikum monument kahekordistub ilma sisse moonutamata paindub, et saaksime seista originaali ja peegelduse vahel, ise peeglist nähes.

Ütlematagi selge, et peegelmetall on üks kaasaegse arhitektuuri lemmikmaterjale, mis pole selle märkimisväärseid plastilisi omadusi arvestades üllatav. Seda ei kasutata liiga sageli, vaid ainult siis, kui see on vajalik märkimisväärse atraktiivsuse efekti tekitamiseks, mis tuleb Turkestanis asuva Mausoleumi väljaku puhul tunnistada põhjendatuks. Kuid ultramoodsa hoone ajaloolisse keskkonda paigutamise meetod kuulub üsna vanade modernistlike leidude hulka: lihtsate vormide ja kaasaegsete materjalidega ehitis peegeldab ajaloolisi hooneid mitte kopeerides, vaid sõna otseses mõttes nagu peegel - kummardus keskkonnale sel moel väljendatud osutub lugupidavaks, kuid mitte järeleandlikuks. Selles mõttes poleeritud metall on uus klaas, see on rohkem peegeldatud, vähem õmblusi ja sarnaneb pigem skulptuurobjektiga. Selline hoone on muidugi neo-modernismi skulptuuri variant, see on paindlik, voolav nagu elavhõbe, kuid samas ei näe ta end ajalooliste monumentide antagonistina, vastupidi, kõik on kavandatud nii, et muuseumist saaks austatud eseme peegel, mitte ainult seda peegeldades, vaid ka raami asetades. Peegel annab ka suurepärase võimaluse asetada Khoja Ahmedi kontuurportree ja pealkirja sõnad otse mausoleumi kujutisele ja mitte meediasse ega trükitud hiiglaslikule lipukirjale, vaid elusalt, mis on eriti atraktiivne.

Klaasist kasutab projekt mitte peegeldusvõimet, vaid läbipaistvust. Neljandal küljel katavad klaasfassaadid labürinti, mis on loodud seinte "kerimise" painduva looke abil. Plaanis olid need katta keskaegse formaadiga heledate terrakotakeraamiliste plaatidega, mis meenutavad soklit, millest koosneb ka mausoleum ise. Seinad painduvad ja painduvad sageli ülespoole, peaaegu samamoodi nagu metallosa karniis, justkui algaksid siin võlvid, kuigi "karniisid" toetavad klaasist lage, küllastades siseruumi loodusliku valgusega, moodustades säilinud efekti varemed: külastaja näib kõndivat linna sees, säilinud arheoloogide poolt osaliselt tuhast välja kaevatud ja klaasist kattega. Arvestades, et keskaegne Yassy linn pole kahjuks säilinud, pole siin ühtegi "Bukhara tänavat", näib see otsus tunde asjakohaseks kompenseerimiseks, eriti kuna see ei pretendeeri vanale linnale ega hävinenule. emiiride palee, kuid tõlgendab ainult teemat, haarates selle emotsionaalsel tasandil.

Image

suumimine

1/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

2/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

3/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

4/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS

Kolmas komponent on muidugi taevasinised keraamilised plaadid, mis on Kesk-Aasia keskaegse arhitektuuri sümbol. See on kombineeritud sokliga samamoodi nagu iidsed plaadid koos ehtsa sokliga külgnevatel monumentidel. Kuid pinnad on lakoonilised ja joonis on varustatud Kesk-Aasia kaunistuste jaoks ebatavalise vaba asümmeetriaga, selle kristallvõre on paindlikum, kuigi see hoiab skaalat. Nagu oleks seal XIV sajandil molekulaarstruktuur karmim, kuid nüüd on see liikuvam.

Sokli ja emailiga seinatekstuurid jagavad mõjualasid ja alustavad dialoogi, mille positsioonid on väga erinevad. Esiteks on türkiissinised plaadid välispinnaks, viimistluseks ja tellistest pind on sisemine, see peab olema viimistletud ja kui see on avatud, siis on meil kas ebatäiuslikkus või näide vandalismist, rikutud osa, nagu näiteks ajaloolise mausoleumi sissepääsukaar; või varemete pilt. Sama näeme Itaalia renessansiaegsete kirikute fassaadidel ja tuleb tõdeda, et täiuslikult viimistletud ja üldse mitte kaunistatud pinna naabrusest on saanud moodsa arhitektuuri oluline teema. Muuseumiprojektis jagavad autorid, vastates kahe teema konnotatsioonidele, neid vastavalt. Türkiissinine klaas - määratluselt väline - pind muutub peamiseks väikesele kolmnurkse suurusega kassade, riidekappide ja kohvikute mahule. See on tehniline ja varjatud mausoleumi eest metallist "ekraani" abil, kuid sellel on midagi ühist keskaegsete kuplitega, ehkki see on üldisem - see näeb välja nagu mingi sõnumitooja, aktsent tagant, kus muuseumiruum avaneb kuni klaasini läbi linna. Ehkki siin võib näha ka teema dekonstruktsiooni elementi: templid, mis koosnevad sambatest nagu sambad, on muuseumi sisemus läbi klaasi nähtav ja kuppel on maas: on võimalik, et see lähenemine eristab muuseum, definitsiooni järgi ilmalikum, mošeelt või mausoleumist, mis on küll pühakoda, kuid on neile tähtis.

Kaks kõrget emailiga pinda - sulgudes kohtuvad sissepääsudes metallmahuga: miks hakkate arvama, et teraspeegel on emaili tänapäevane versioon mitte ainult sellepärast, et see sädeleb, vaid ka seetõttu, et peegeldab taevast, sest koobaltid fassaadid olid ka märk taevasest jumalikkusest.

Toas toimub mingi loss. Seinad moodustavad lindi, selle keerdude siinustes ilmuvad ilma päevavalguseta väikesed poolkinnised mediaalid. Samades keerdkäikudes on ehitatud kaks ümmargust trepitorni, otsene tsitaat mausoleumist; nende siseseinad on taevasinised.

Treppidest teisele korrusele ronides leiame end kirjandusmuuseumi ruumist, kus liigume mööda põhinäituse lindi sisemist külge, selle ja välimise fassaadi vahel. Siin on seinakõver türkiissinine ja välissein on metall, sellele rakendatakse jutumärke, kuid see pole peamine - leiame end spekulatiivsete, sõnade ja pühade tekstide ruumis, omamoodi tsoonis taevast.

Kuhu me siiski välja saame, kuna rõdude käänakuid ühendab ovaalne hingedega rada, mis võimaldab meil päevavalguses kõndida tingliku linnaruumi suurte telliskolonnide vahel ja vaadata ekspositsiooni ülevalt. Siin, kus on ümmargused tellisseinad, on elu, linn, võib olla varemeid ja võib olla kujuteldav keskaegne Iasi ja see on tõenäolisem viimane. Seina taga on jahedas metall-emaili keskkonnas mõtteruum, maksiim, filosoofia. Mõnes mõttes on need võrreldavad mausoleumi sees asuva teise astme galeriidega.

Kollaka terrakota soe varjund ja jahe türkiissinine toon asendavad pidevalt üksteist, samuti pimedad ja päikesepaistelised ruumid (meenutame siin Khoja Ahmedi sõnu, et ta pole väärt päikest näha). Ühesõnaga, sellise muuseumi sees kogeksid külastajad pidevalt mingisugust emotsioonide, värvi ja valguse "kontrast dušši". See kontrast on iseloomulik nii esimesele "maisele" kui ka teisele "taevasele" korrusele, ainult raamatukogus, miinus üks astmel, valitseb rahu ja vaikus, mis on õige, vastab lugemisvaimule.

Image

suumimine

1/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

2/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

3/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

4/4 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS

Lühidalt öeldes näeb projekt - täpsemalt muuseumi võistluskontseptsioon - välja nagu etüüd keskaegse moslemi arhitektuuri teemadel, mis on taandatud mahukatele tänapäevastele kujunditele, mis ei võimalda rääkida otsesest võrdlusest allikatega ega, hoidku jumal, kopeerimist, vaid teisalt on väide mõeldud äratundmiseks ja metafooride tundmiseks ning teeskleb, et ta suhtleb külastajaga aktiivselt. Teisisõnu, selline muuseum on vaatamisväärsus nii väljast kui ka seestpoolt, mitte esemete raamistik, ehkki ka see on, vaid pigem muuseum-monument. Khoja Ahmedi elust on vähe teada, enamasti on tegemist legendidega, veelgi vähem autentsete esemetega - seega on eksponaate vähe. Seetõttu suunab arhitektuur aktiivselt emotsionaalset mõju ja muljete muutumist.

suumimine

1/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

14/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

3/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

4/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

5/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

6/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

14/7 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

8. septembril 2014 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

14. septembril Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

14.10.14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

14/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

14/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

13/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS
suumimine

14/14 Khoja Ahmed Yassaui muuseum. 1. võimalus © ATRIUM + LIIGA VÕRGU EHITUS

2. võimalus

Kolme astme - maa-, keskmise ja ülemise taeva - sama struktuur on teises versioonis rohkem rõhutatud ja allutatud elupuu ideele. Mis nagu Gondori hõbepuu (siin ainult kuld) kohtub külastajatega sissepääsu juures, olles paigutatud kõrgesse teravkaarde. Kogu hoone, nagu ka esimeses versioonis, on allutatud tihedalt ühendatud ideedele: “kirjanduslik” semantiline ja plastiline modernist.

Sel juhul on meie ees jõhkra betoonpinnaga Corbusse'i "jalgade" mahud, kuid neid ühendavad lantsetist moslemi võlvid, moodustades ülaosas, läbipaistva esimese korruse kohal, valge siluett, kas linn või tadž Mahal (see on ka moslemi mausoleum). Kuidagi ei jäta tunnet, et nii võiks Turkestani muuseum välja näha Le Corbusieri tõlgenduses, hilisel perioodil, Ronshani kabeli ajal.

Teravkaarte kontuurid olid arhitektide poolt "luuratud" muqarnade ornamendis ja esimese versiooni emaili osa ornamentis asümmeetriliste kuusnurkade muster on plaani aluseks, mis on koondatud kolme valguskaevu ümber.. Arhitektuur osutub tahulisemaks, nurgelisemaks, samas kui esimene variant on täiesti sujuv.

Mõlemal juhul, nagu näeme, muutub muuseumi projekt arhitektide ATRIUMi tõlgenduses linna näilisuseks, varju mälestuseks linnast, mis kunagi siin oli - kuid nagu mälestustele kohane, sarnasus on "eemaldatud", üldistatud, mitte võlts. Muide, väljakule on arhitektide sõnul kavandatud kindel eksemplar, lihtsalt sama keskaegse Yassy koopia ja pole välistatud ka selle välimus. Niisiis: muuseumi projekt on pigem selle idee vastupidine - see arendab ideed ega klooni seda.

Keskus Nazarbajev-Kasahstan

See projekt saavutas oma nominatsioonis esimese koha ja tõenäoliselt viiakse see ellu, kuid paraku kontseptsiooni kohaselt ilma arhitektide osaluseta. Kui muuseumi projekt on keskendunud suure sufismiõpetaja isiksusele, siis keskuse hoone on vastavalt võistlusülesandele kavandatud kajastama Turkestani tähtsust Türgi rahvaste kultuurikeskusena Nursultan Nazarbajevi isiksus Nõukogude-järgse Kasahstani juhina.

Köide on ehitatud mitmest kuplist - sümboolsest jurtast ja seda tõlgendatakse aulina, mis kujutavalt kujutab endast riiki. Suurim jurtasaal on pühendatud Nazarbajevile; sellel on meediumiseinad, kallis ja suurejooneline installatsioon. Siin ilmuvad muuseumi esimese versiooni kajana teisel tasandil rõdu ja sild. Samal ajal valgustab ruumi klaasist okulaar, mis pöördub antud juhul mitte Rooma Panteoni, vaid telgi suitsuava poole.

Veel neli "jurtat" - administratsioon, kohvik, muuseumisaal - on väiksemad. Neist kolme ühendab tihe rühm ühes nurgas, vasakul sissepääsu süvistatud vitraažaknast. Ümmarguste "jurtade" küljed lõigatakse klaasist vitraažakendega, ristkülikusse kirjutatakse ümmargused mahud. Kõik kokku on kaetud taevasinise värviga "tekk", millel on üleminekud ja sama võrgusilma muster - hoone katus peegeldab sümboolselt Kasahstani maastikku, selle lõikab läbi peakupli ja teine, muuseum. Katus on kasutusel, eeldatakse, et külastajad saavad sellel kõndida, arhitektid tegid ettepaneku korraldada üritustele ka katusele amfiteater.

Koolilaste palee

Siin järgitakse sama põhimõtet nagu varasemates projektides - traditsioonide poole pöördumine on sulatatud tänapäevaste suundumustega koolide ja lasteklubide kujundamisel. Tänapäevast - aatrium koos amfiteatriga, koridoride asemel avatud galeriid, mis tähendab valgusküllust, avalike alade ühendatud ruumi, avatust, mitmekihilisust ja mängumeeleolu. Traditsioonist - võrdlus madrasaga, moslemikooliga, mis on tavaliselt ehitatud ümber sisehoovi, mille koha hõivab nüüd mitmevärviline aatrium.

Aatrium ühendab temaatilise spetsialiseerumisega kolm köidet: loominguline, teaduslik ja IT-shny, mis kajastub perforeeritud metalli joonistes iga ploki fassaadil. Lisaks konverentsi- ja spordihall. Autorite täiendavaks allikaks olid looduslikud pildid: "Turkestani meloni ja puuvilla rakuline struktuur" ning Charyni piirkonna maastik, Kasahstani suur kanjon. Madrasahi struktuur on asetatud kivimite või pragunenud maa joonisele (meenutame seda muuseumiprojekti teise versiooni plaanis ja emaili sinises graafikas), nii et kaasaegne geoloogiline lähenemine on ühendatud motiveeritud ajalooline viide.

Neli projekti arendavad ühe teema erinevaid külgi - lugemisi, isegi traditsiooni ilminguid tänapäevaste standardite, tehnoloogiate ja plasti tasandil. Sellise ülesande täitmisel on oluline mitte "langeda" ühessegi äärmusse, leida hetk, kus ajalugu ja kaasaegne innovatsioon kohtuvad ilma konfliktideta. Mitmed katsed-kontseptsioonid on kokku pandud ühe ülesandega ühendatud ahelasse, mida igaüks vaatab veidi erineva nurga alt - on huvitav mõelda koos projektidele, kuna need on tehtud „ühes hingeõhus”. Võimalik, et moslemikultuur avaldub kaasaegses arhitektuuris kergemini tänu sellele, et vaatame seda mingil määral väljastpoolt, võib-olla oleks kristlikus kontekstis see keerulisem. Või võib-olla mitte, sest “õigeusu” kontekst on kaua oodanud julgemat arhitektuurilist lähenemist, mille see on ajalooliste traumade ja mustrite tõttu kaotanud. Igal juhul on kogemus huvitav ja peeglimuuseum on selle võistlusprojektide sarja kõige silmatorkavam näide.

Sisukord:

Video: Kerige Ja Peegeldage

Khoja Ahmed Yassaui muuseum

1. versioon

2. võimalus

Keskus Nazarbajev-Kasahstan

Koolilaste palee

Kuulutatud On Väljak The Magnificent Four: New Holland Võistluste Nimekiri

Kinkepaviljon

Üldmeditsiin Ja Rakendusuuringud

Arhitektuur Ja Sürrealism

Kas Kuulujutud Revolutsioonist On Liialdatud?

Archiprix 2015: Noorte Arhitektide Auhind

Fuajee Kohtumiseks Kunstiga

Variatsioonid Kristallteemal

Konditsioneer Fassaadi Vastu

Simonovskaja Muldkeha Kolm Versiooni

Klaasilaine

Finantsvalimine

Arhitektuuriline Konflikt

Arhitektuuriline Grand Prix

Vahemere Muuseum Marseille's