Daniel Brook on Ameerika ajakirjanik, kes on teinud kaastööd ajakirjale New York Times, Harper's, The Nation ja Slate. Püünise autor: väljamüüdud, et püsida vees kogu Ameerikas. 2010. aastal võitis ta Ameerika Graafikakunsti Instituudi ja Winterhouse Instituudi asutatud Winterhouse'i disainikirjutamise ja kriitika auhinna arhitektuurikriitika eest.
Tulevike linnade ajalugu tekkis juhuslikult - tähelepaneliku Ameerika ajakirjaniku Daniel Brooki meenutustest 12-aastasest Peterburi-reisist, mis kummitas teda (22) Mumbaisse toimetuse ajal. “Ekslesin linnatänavatel, vaatasin ülikooli, kohtu, raudteejaama uusgooti stiilis hooneid ja tuletasin Peterburi ikka ja jälle meelde. Kuumas päikesepaistelises Indias oli kummaline mõelda Venemaa peale oma udu ja lumega. Kuid Bombay, kus Suurbritannia koloniaalkuberner Henry Bartle Edward Frere kutsus Inglismaa juhtivaid arhitekte üles ehitama Araabia mere kaldale troopilist Londonit, meenutas üheselt Peeter Suure leiutatud Põhja-Arktika-Neeva-Neeva piirkonda. Niisiis sündis Mumbais käimisest ja Peterburi mälestustest selle raamatu idee."
Kui te pole keeleteadlane, siis tõenäoliselt ei mõista te, et verb "orienteeruma" pärineb sõnast orient (ida) ja tähendab sõna otseses mõttes oma asukoha määramist ruumis päikese järgi, mis tõuseb ida suunas. Raamatu alguses nimetab Brooke sõnadega mängides neli valitud idalinna - Shanghai ja Dubai lisati Peterburi ja Bombaysse - "desorienteerituks", sest lääne arhitektuuri ja elustiiliga ajavad nad inimese täiesti segadusse. Tõsi, erinevalt ränduritest ei esita nende põliselanikud küsimust „kus me oleme?“, Vaid pigem „kes me oleme?“. Mida tähendab olla sellises keskkonnas elav kaasaegne venelane, indiaanlane, hiinlane, araablane?
Esimesel pilgul kritiseeris Brook raamatus „Tulevike linnade ajalugu” pealiskaudset läänestumist - progressiivse Lääne tsivilisatsiooni väliste ilmingute (infrastruktuur, haridus, arhitektuur, kaubad) ülekandmist Ida patriarhaalsetesse riikidesse, omandamata selliseid võõrandamatuid sotsiaal-poliitilisi institutsioone ja lääne kristliku maailma kui valitud võimuesindajate väärtused, kõigi kodanike võrdsus seaduse ees, inimõigused, sõnavabadus, ajakirjandusvabadus jne. Kuid see on lihtsustus. On võimatu mitte tähele panna, et autori jaoks on nelja "tõusva" linna ajaloo lugu, mis on muutunud autoritaarsete valitsejate ja kolonialistide moderniseerimisprojektide proovikiviks, põhjust spekuleerida nii tohutu hinna üle, mida kohalik elanikkond maksab tavaliselt edusammude eest, mida kultuurid ja rahvad "eksperimentaalsetes" inimestes avalduvad.
Brook järeldab, et "kuraatorlik" lähenemine moderniseerimisele ei ole elujõuline, kui kuningas / koloniseerija / šeik valib oma äranägemise järgi, mis sobib tema projektiks ja mis tundub talle üleliigne. Kaasaegsete hoonete lihtne püstitamine välismaalt kutsutud arhitektide kavandite järgi, traditsioonilisele kultuurile mittetüüpiline "imporditud" meelelahutus jne. - ühesõnaga, piiratud kopeerimine ei võimalda tegelikult järele jõuda laenude riiklikule allikale ning jätab mõru alaväärsuse ja vabaduse puudumise kohalike elanike seas, kes tunnevad end juba kogu selle "kultuuri" kandjatena. Paradoksaalsel kombel heitis üks 1885. aastal Shanghais peetud India rahvuskongressi esimese konverentsi delegaatidele britte ette India mitte-brittide valitsemist - selles mõttes, et metropol ei lubanud India alamatel oma oma parlament. Selline järelevalve on karistatav. Sündmused lähevad paratamatult kontrolli alt välja: progressiivsed linnad sünnitavad vabad kodanikud, kes on valmis protestideks, ülestõusudeks ja isegi revolutsioonideks.
Uuritud moderniseerimiskatsetele omane sotsiaalne ebaõiglus töötab sama tulemuse nimel. 18. sajandi keisrilises Venemaal töötavad koloniaal-Indias ja Hiinas isegi tänapäevases ultramoodsas Dubais kohalikud talupojad ja / või vaesematest riikidest pärit sisserändajad peaaegu paljaste kätega (kui on olemas tõhusad tööriistad) suuremahulistes taristuehitusprojektides. Moderniseerimise klientide jaoks pole need muud kui tarbekaubad. Brooke pöörab erilist tähelepanu "progressi kandvate" välismaalaste privilegeeritud positsioonile võrreldes aborigeenidega. Koloniaal-Shanghais kehtisid eksterritoriaalsed seadused, mis muutsid välismaiste kontsessioonide (prantslased, britid, ameeriklased jne) elanikud Hiinas jurisdiktsiooni alla; Bombays, nagu ka Shanghais, oli tõsine eraldatus ja mitte valge nahavärviga inimestele anti käsk parkida, restorani, eurooplastele mõeldud hotelli. Vastuseks neile keeldudele kasvab usaldamatus võimude vastu, samuti pahameel olemasoleva korra vastu - nii tavainimeste kui ka uue valgustatud eliidi esindajate suhtes, kus rahvuslik identiteet on ärkamas.
Ja Brooke näeb selles ärkamises pealesurutud edusamme. Ükskõik kui alandav on mõnikord kellegi teise reeglite järgi mängimine, rahvas ärkab varem või hiljem rahva seas väärikuse ja loovate jõududega, mis võivad tekitada keeruka ja tõeliselt kosmopoliitse kultuuri. Selle näiteks on Peterburis õitsenud vene kultuuri kuldaeg, dekadentlik sõdadevaheline Shanghai, Bombay art deco arhitektuur …
Nende kolme suure linna ajaloos näeb Brook mustreid, mis tema arvates toimivad Dubais õppetundidena ning selle suurejoonelise modernsuse projekti stabiilsus ja tähtsus kaasaegse tsivilisatsiooni jaoks sõltub nende assimileerumisest - ja seda peab Brook temaks olla. Dubai, tuleviku ülemaailmset metropoli, ehitavad võõrtöötajad, kes elavad linna äärelinnas kõige primitiivsetes töölaagrites. Kohalikud on linnast välja tõrjunud kinnisvara kõrge väärtus ja neid asendanud emigrandid üle kogu maailma moodustavad umbes 95% selle praegusest elanikkonnast. Brook hoiatab otseselt Dubai valitsejaid, rääkides stsenaariumi vältimatutest tagajärgedest, mida kunagi prooviti juba Peterburis, Bombays ja Shanghais: „Kui kohalikud olid pettunud rahvaste vahelise võrdse suhtluse võimalikkuses, olid need linnad aiaga piiratud. välismaailmast. Pole juhus, et Peterburis sündisid enamlased, Shanghais - Hiina kommunistid ja Mumbais - India Rahvuskongress: jõud, mis ühel või teisel määral katkestasid oma riikide sidemed ülejäänud planeediga. Ja kui need vanemad sõsarlinnad annavad mingit aimu Dubai tulevikust, siis peaksid selle valitsejad mõtlema Frankensteini ohtlikule mängule, mida nad oma linna looma hakkasid."
Raamatu lõpus nihkub Brook ootamatult nelja idamaise, kuid "desorienteeritud" linna eralugudelt kõrgel üldistustasemel. Tema hinnangul kaotab kultuuriteaduste ja majanduste läbitungimise ajastul ajalooteadusele ja universaalsele arusaamale tuttav tsivilisatsiooni idaks ja lääneks jagamise kontseptsioon järk-järgult oma tähenduse. Tavaliselt ei vaata keegi lugemist alustades raamatu lõppu, kuid seekord soovitame teil seda teha. See pole sugugi "riknemine" - nauding tekstist, muide, hiilgavas tõlkes ei võta viimase peatüki lugemine kindlasti ära. Kuid ta paneb paika vajaliku tajumise raami.
Strelka Pressi lahkel loal avaldame katkendi raamatust: lugege läbi siin.
