Arhitektuuriajaloolane Beatriz Colomina, Princetoni ülikooli meedia ja modernsuse programmi juht ning mitme raamatu autor arhitektuuri ja eri tüüpi meedia suhetest, tuli Moskvasse Strelka instituudis loengut pidama pealkirjaga “Arhitektuur ja radikaalpedagoogika”. Archi.ru kohtus temaga enne loengut, et rääkida sellest, mis provotseerib arhitektuurihariduse katseid ja mis on meedial sellega pistmist.
Archi.ru:
- Täna peate Strelkas loengu eksperimentaalpedagoogikast. Mida mõtlete katse all?
Beatrice Colomina:
- Loengus puudutan kahte aspekti. Esimene on minu enda õpetamispraktika, mis on üles ehitatud koostööle õpilastega ja interaktiivsusele ning millel on seega traditsiooniliste õppemeetoditega võrreldes horisontaalne, mittehierarhiline iseloom. Teine aspekt on tegelikult meie õpilastega läbi viidud uurimus pedagoogika katsetest sõjajärgsetel aastatel, 1940. aastate keskpaigast kuni 1970. aastateni. Mingil hetkel sain aru, et varasema perioodi arhitektuurikoolide - avangardiajastu (Bauhaus jt) - osas tehti palju uurimistööd ja sõjajärgsel ajal tehti väga vähe uuringuid. Niisiis hakkasin töötama õpilastega, õppides esialgu selliseid ilmseid lugusid nagu Ulmi disainikool Saksamaal, Londoni Arhitektuuriühingute kool (AA), Cooper Union ning New Yorgi arhitektuuri- ja linnauuringute instituut. Järk-järgult saime teada, et uurimisvaldkond on palju laiem. Juba siis oli see ülemaailmne nähtus: äri ei piirdunud ainult Euroopa ja Põhja-Ameerika koolidega, Ladina-Ameerikas, Indias või Uus-Meremaal olid juba eksperimentaalkoolid. See on palju keerukam katsete kogum, mis ilmneb sõjajärgsetel aastatel, eriti 60. ja 70. aastatel. Inimesed hakkavad mõtlema: mis on arhitektuur? ja see on seotud selle perioodi poliitiliste revolutsioonidega, ma mõtlen mitte ainult 1968. aasta mai sündmusi Prantsusmaal, vaid ka revolutsiooni Tšiilis (1970–73), üliõpilasrahutusi Mexico Citys (oktoober 1968), Berkeleys (1964– 65), Yale'i ülikoolis (1970) ja teistes USA ülikoolides. Protestiaktsioonid ja poliitiliste institutsioonide kriitika on väga tihedalt seotud olukorraga hariduse valdkonnas. Näiteks Pariisis ei osale arhitektuuritudengid mitte ainult aktiivselt tänavaprotestidel, vaid kritiseerivad ka seda, mida neile õpetatakse. Nad ütlevad, et École de Beaux Arts'i akadeemiline süsteem on täiesti püsimatu ja sellel pole midagi pistmist praeguse poliitilise ja majandusliku olukorraga. Sama juhtub Barcelonas, paljudes Itaalia linnades. Täielikult mõeldakse üle, mis on arhitektuur, mis on talle oluline ja mis mitte. Vana haridussüsteem on rünnaku all - mitte ainult École de beauz-ar, vaid ka arhitekti ja tema töö ainuõiguse paradigma, erinevalt mõistmisest, milles ta töötab.
Sel perioodil hakkasid arhitektid muretsema uute teemade pärast. Näiteks muutub keskkonnateema Ühendkuningriigis, Itaalias väga silmapaistvaks (ehkki näiteks Prantsusmaal pole see nii oluline). See kajastub arhitektuuriajakirjade sisus. Näiteks ajakiri Domus, mis varem pani kaanele kuulsate arhitektide fotosid, pani sinna planeedi Maa pildi sõnadega "Abi". Saabus arusaam, et planeedi ressursid on piiratud. Uuritakse uusi taaskasutatavaid materjale. Nad katsetavad tüpoloogiat, mis on tänapäeval väga asjakohane - siseriiklikult ümberasustatud inimeste hädaolukorra arhitektuur. See hakkab õpilasi huvitama, mitte suured nimed ega ehitised. Nii et see aeg on nii huvitav uurida kui ka tänapäevaga kooskõlas. Tuleb välja, et mõtlesime tol ajal tõsiselt nii oluliste asjade peale. 70-ndatel toimub energiakriis ning arhitektid mõistsid järsku mõistusele ja hakkasid mõtlema, kui palju energiat kulutatakse ühe hoone ehitamiseks jne. Ja siis kriis lõppes ning kõik need keskkonnateemad ununesid arhitektuuritöökoda enam kui 30 aastaks. Nüüd oleme mures täpselt samade probleemide pärast ja uurides nende eelkäijate kogemusi, näeme, et nad on selles teemas tõesti palju edasi liikunud. Siin on lühike lugu meie ühistest uuringutest õpilastega, mida muide esitasime sel aastal Veneetsia arhitektuuribiennaalil.
Teie projekt sai biennaali žüriilt eripreemia. Kuidas publik näituse vastu võttis?
- Väga hea! Meie paviljonis oli alati inimesi. Kolm päeva pärast biennaali avamist said kõik vihikud otsa. Kuid muide, trükitud materjale pole eriti vaja:
kõik materjalid postitatakse Internetis… Noored kutid Barcelonast arendasid meie projekti jaoks spetsiaalse veebiplatvormi ja külastajad said kogu teavet oma tahvelarvutist lugeda, ekspositsioonis oleme selle võimaluse pakkunud. Näiteks näete stendi huvipakkuva kooli kohta, suunake tahvelarvuti selle poole ja rakenduse abil saate vaadata selle kohta videot, videoloenguid ja mõningaid lisamaterjale.
Miks piirasite õppeperioodi 1970. aastatega?
- Katsed on läbi. Enamik koole on pärast seda sama praktiseerinud. Näiteks lõi AA isegi siis uue süsteemi koos üksuste ja teadusharude "Hiina menüüga", mille saate kohustusliku õppekava asemel ise valida. Selline süsteem töötab tänapäeval kõigis Ameerika Ühendriikide arhitektuurikoolides. 60ndate lõpus ja 70ndatel oli selle kasutuselevõtt suure vastupanuga, kuid tänapäeval on see muutunud normiks.
Kas ma saan õigesti aru, et muutused arhitektuurihariduses toimuvad väliste sündmuste - revolutsioonide, majanduskriiside - mõjul ja iseenesest on see konservatiivne? Teie projektis polnud selle ajastu Nõukogude Liidul kindlasti kohta või eksin?
- Tegelikult on meil Princetonis kraadiõppur Venemaalt Masha Panteleeva, nii et ta rääkis väga huvitavast näitest - NER-rühmast, kuhu Giancarlo de Carlo kutsus osalema Milano triennaalil. Kui aus olla, ei kujuta ma siiani ette, kuidas see kutse üldse võimalik oleks. See lugu on välja pandud ja paljud külastajad olid selle vastu väga huvitatud. Kujutage vaid ette: Moskvast pärit noored arhitektid, peaaegu lapsed, lokkidega - ja nad on juba triennaalil koos ArchiGrami ning Peter ja Alison Smithsonsiga [see oli kuulus 1968. aasta triennaal - u. toim.]. Iseenesest tundub see, et Itaalia teadis selle NSV Liidu noorte rühma olemasolust, erakordne! Side, hoolimata poliitilise süsteemi erinevustest, eksisteeris [arvatavasti sai de Carlo NER-ist teada oma Moskva-visiidi ajal Itaalia saatkonna eestvedamisel - u. toim.]. Kuid teil on õigus, kui ütlete, et haridus on üks kanalitest, mille kaudu inimesed poliitilise segaduse ajal süsteemi suhtes pahameelt väljendavad. Ainult nendel hetkedel öeldakse: midagi peab muutuma. Näiteks pärast 2008. aasta kriisi hakkasid paljud ülikoolid rääkima, et on aeg ümber mõelda suhtumine suurtesse arhitektidesse ja "ikoonilistesse" hoonetesse. On aeg pöörata tähelepanu hoopis kolossaalsetele keskkonnaprobleemidele.
Kas tõesti pole täna arhitektuurihariduses katsetamiseks kohta?
- Üldiselt pole maailmas nii palju uusi eksperimentaalseid süsteeme kui 60-70ndatel (näiteks teie Strelka on üsna huvitav eksperiment). Kordan, et enamasti on need paljundatud. Sellegipoolest tundub mulle, et tänu viimase 15 aasta jooksul toimunud pöördelistele muudatustele sidevahendites on käsil eksperimentaalse hariduse uus etapp. Me eksisteerime horisontaalsema kultuuri kontekstis, mille olemuslikud atribuudid on sisu jagamine ja kollektiivne loomine, võtame näiteks Vikipeedia. Autoriteedi kui ainsa tõe omaniku ja tõlkija mõiste on muutunud vastuvõetamatuks: uus kultuur on selle mudeli suhtes ettevaatlik. Kaasaegsed noored jagavad meelsasti teavet ja teadmisi, tegelevad ühise loovusega. Koostöös koostan ka omaenda õpetamispraktika, tuues eri vanuses ja teadmistetasemel inimesi kokku ühise projekti kallal töötama. Oleme pidevalt dialoogis, nii et mõnikord ei saa keegi isegi öelda, kellele see või teine idee kuulub. Ma arvan, et see on rohkem kooskõlas meie kultuuriga. Hariduskatsetuste jaoks ei pea tingimata toimuma poliitiline revolutsioon, piisab tehnoloogilisest ja kommunikatsioonilisest.
Kas teie arvates on uue arhitektuuripõlvkonna, kes on harjunud selle uue horisontaalse teabe ja koostööga töötamise mudeliga, ja kliendi - investorite, suurettevõtete esindajate vahel? Kas nad on endiselt väga konservatiivsed ja ettevaatlikud või on nad valmis uuteks ideedeks ja suhtlemismudeliteks?
- Ma arvan, et oleme valmis. On majandusteadlasi, uusi mõtlejaid, kes esindavad täiesti uut maailma. Mitte nii kaua aega tagasi olin Berliinis majandusteadlase ja sotsiaalfilosoofi Jeremy Rifkini loengul. Muide, ta on Angela Merkeli ja Euroopa Liidu struktuuride nõunik. Oma raamatus "Kolmas tööstusrevolutsioon" (2011, venekeelne väljaanne, 2014) ütleb ta, et on kujunemas uus majandussüsteem, mis tähendab tohutut muutust tootmises ja suhtlemisviisis. Esimese tööstusrevolutsiooni ajal hakati rongiga kaupa tarnima ja raadio teel teavet edastama. Täna oleme sarnases olukorras - radikaalselt uute kommunikatsioonimeetodite ja uute energiavormidega. Idee, et saame ikkagi naftale loota, on natuke hull, sest teame, et selle ressursi varud on piiratud. Saksamaa on uute energiaallikate, kõigi nende päikesepaneelidega jne katsetel maailmas esirinnas.
Rifkin räägib, kuidas tekivad uued suundumused inimeste koostöös, kui eeslinnlased ühinevad alternatiivseid energiaallikaid kasutavates kogukondades. Need "energiakogumid" muutuvad üha tugevamaks ja muutuvad nii märkimisväärseks nähtuseks, et energiaettevõtted üritavad nende toodetud energiat kokku liita. Ettevõte saab aru, et majanduses peab midagi muutuma. Ta ise on uute teooriate allikas, sest on ilmne, et ta ei saa vana majanduskäsitlusega ellu jääda. Autotööstused, näiteks BMW, investeerivad palju uurimisinstituutidesse, mõttekodadesse, mis mõtlevad alternatiivile traditsioonilisele autole. Autotootjad mõistavad, et tulevik on üsna tõenäoliselt mitte autodes, vaid milleski muus ning nad peavad teadma, milline on transport tulevikulinnas. Nad peavad muutuma ja tahavad selleks valmis olla.
Rifkin on kindel, et läbime viimased kapitalismi etapid sellisena, nagu seda tunneme, ja on varsti uue süsteemi kujunemise tunnistajaks. Näiteks rääkis ta erinevate asjade, näiteks auto, kollektiivse kasutamise kultuurist. Paljud inimesed ei taha autot omada - muide, ma kuulun nende hulka. Mõned vanema põlvkonna inimesed hindavad oma autosid tohutult, seovad end nendega. Tänapäeval käituvad vähesed inimesed, eriti sellistes kohtades nagu New York või Los Angeles. New Yorgis kasutab üha rohkem inimesi Uberi teenuseid: kui neil on vaja kuhugi minna, vajutavad nad lihtsalt nutitelefoni nuppu ja saavad korraks autojuhi autoga. Eraautode arv seega väheneb. Ühine kasutamine on laienenud isegi laste mänguasjadele. Rifkin toob näite. Tavaliselt õpetavad vanemad lapsele uue mänguasja kinkimisel järk-järgult esimesi kapitalismi õppetunde: siin see on, see on teie uus mänguasi, olete nüüd selle omanik, see on teie, mitte teie õe või venna oma, peate võtma hoolitseda selle eest. Ja nüüd on palju ühistuid näiteks Brooklynis, kus saate mänguasja 3 päevaks “rentida”: siis nad desinfitseerivad ja lasevad teistel lastel mängida. Mänguasju majas ei kogune, lapsed mängivad pidevalt erinevate mänguasjadega, kõik on õnnelikud. Rifkin ütleb, et need on kõige kolmanda tööstusrevolutsiooni algus.
Kuidas see uus mudel rakendub arhitektuurile, mis oma olemuselt pole mobiilne?
- See on huvitav küsimus. Ma arvan, et see võib mõjutada midagi sellist nagu teine kodu või puhkemaja. Nüüd on see endiselt väga staatuse asi, aga kui järele mõelda - kui tihti inimene seda kasutab? Mitte eriti tihti. Seetõttu on ehk uude kultuuri sisenedes inimene asjadest mõnevõrra vähem kinni, tal on lihtsam vahetada maja, kus ta veedab suve või nädalavahetusi. Võib-olla vahetab ta ühe klõpsuga maja.
Kas see ei teki kardinaalset vastuolu inimese olemusega - tema seotusega minevikuga, mälestustega?
- Ma arvasin ka, et see on võimatu, kuid nägin paljusid näiteid, kuidas noored kaotasid huvi vara omamise, varaga enese tuvastamise vastu, mida reklaam neile kehtestab. Lõppude lõpuks ei reklaami keegi Ubercarit - erinevalt tema enda Alfa Romeost. Ehk kui inimesed on asjadega vähem koormatud, saavad nad elada lihtsamalt, liikuvamalt. Mul endal pole palju asju, reisin üsna palju. Mis aga päriselt takistab minu abikaasat ja mind [arhitektuuriuurija ja koolitaja Mark Wigley, Mark Wigley] - need on raamatud, tuhanded raamatud - oleme mõlemad teadlased ja seetõttu neid ka koguneb. Niipea kui kolimise peale mõtlen, ei lähe mul hästi.
Kes kaasaegsetest arhitektidest või arhitektuurikoolidest sellistest seisukohtadest kinni peab?
- Tšiili arhitekt Alejandro Aravena: Ta tegeleb ehituse teemaga, kasutades minimaalset ressurssi. Või pühendab Shigeru Ban, lihtsalt Pritzkeri preemia laureaat, hädaolukordades palju tähelepanu arhitektuurile. Nii et mõtlemine muutub. Mitteametlikud linnad - favelad ja spontaansed linnad Ladina-Ameerikas - on muutumas oluliseks uurimisteemaks. Paljud arhitektid töötavad taaskasutatavate materjalidega, paljud mõtlevad hoone ehitamiseks vajaliku ruumi suurusele.
Räägi meile, kuidas teie tähelepanu keskpunkt nihkus meediast, kelle rolli arhitektuuris olete juba pikka aega õppinud, haridusele?
- Ma õpin endiselt meediat. Haridus sellest vaatenurgast on samuti huvitav. Esiteks on see projekt vaid üks paljudest, mida olen koostöös õpilastega teinud. Eelmine - Clip / Stamp / Fold - oli pühendatud 1960. ja 70. aastate nn väikestele ajakirjadele. See näitus rohkem kui sajast arhitektuuriajakirjast erinevatest riikidest on juba külastanud 12 linna - Kasselit Documenta osana, New Yorki, Montreali, Londonit, Oslot, Barcelonat, Santiago de Chile'i jne. palju meediaga seotud. Kõigil koolidel on oma väljaanded. Londoni AA ei oleks õpilasväljaanneteta see, mis ta on.
Või veel üks näide - Buckminster Fulleril, kes muutis täielikult Ameerika Ühendriikides haridust, oli ettekujutus tänasest ideest "ülikool Internetis". Ta uskus, et õpetamine peaks olema detsentraliseeritud, ja väitis, et õpetab 55 koolis, kuna osales küll loengutega - lõi omamoodi koolide võrgustiku, mida ta reisis ja õpetas. Bucky ei uskunud ainult ühte kohta ja õpetas piiratud arvu inimesi. Ta uskus, et parim õpetaja õpetab tänapäeva keeles veebi kaudu inimesi kõikjal maailmas. Kõigis katsetes, mida me kaalume, on sidevahenditel alati oluline roll. Olen meediafriik.
Kas teate juhtumeid, kui arhitekt ise reageerib meediale? Lugege kriitiku veergu näiteks ajalehest või arhitektuuriajakirjast ja muutke oma töös midagi? Kas lõppkasutajate kriitika või tagasiside on vastumeelt?
- Mulle tundub, et kõik arhitektid reageerivad sellele, millest nad loevad. Kui Gideon kirjutas arhitektuuriteoorias "ruumist / ajast", hakkasid kõik arhitektid mõtlema nende terminitega. Alati toimub dialoog ajakirjandusega, kriitika, alati on ka vestlus. Mulle meeldib väga Peter Smithsoni idee, et arhitektuuriajalugu pole mitte hoonete, vaid vestluste ajalugu. See on vestlus arhitektide ja omavahel ning vestlus arhitektide ja tellija, inseneri, poliitiku, kriitiku vahel.
Mitu korda nägin ise, kuidas Rem Koolhaas kohtus New York Timesi arhitektuurikriitiku Herbert Muschampiga minu maja lähedal asuvas baaris ja vestles temaga pikalt, kui ta New Yorki tuli. Siis, kui Herberti asendas Nikolai Urusov (Nicolai Ouroussoff), sai Rem temaga kohe sõbraks ja nad pidasid pikki vestlusi. Arhitektidel on tõesti huvitav teada, mida kriitikud arvavad. Rem on selles mõttes eriti tundlik, sest ta ise oli algul ajakirjanik, muide nagu tema isa. Kuid ta pole ainus. Ka Liz Diller Dillerist Scofidio + Renfro rääkis alati Mouchampiga, ta hängis pidevalt nende töökojas. Stephen Hall helistas sageli Kenneth Framptonile, et sellest ja sellest rääkida. Nii et see on pidev dialoog. Ja see on ka kriitikute jaoks väga oluline ja huvitav, nii saavad nad teada toimuvast, mis arhitekte huvitab. See on kahesuunaline tänav.
Kas haridusteema on teie jaoks suletud?
- Ma arvan, et see projekt on peaaegu lõpule jõudnud, ehkki inimesed saadavad mulle jätkuvalt üha uusi lugusid, mille oleme silmist kaotanud. Meil on on veebisait, millele on paigutatud kõik meie "näited", ja sait on mugav, kuna seda saab lõputult täiendada. Ka meie eelmist projekti Clip / Stamp / Fold uuendatakse pidevalt - pärast iga uue mandri näitust. Näiteks Ladina-Ameerikas räägiti meile arhitektuuriajakirjadest, millest meil polnud aimugi, ja lisasime need näitusele. Radikaalpedagoogika projekt on kestnud 3-4 aastat, see eksisteerib aktiivses faasis veel aasta ja siis tekib küsimus raamatu väljaandmiseks. Kas peaksin selle avaldama? Avaldasime Clip / Stamp / Fold näitusel raamatu ja siis selgus, et on, mida seda täiendada.
Võib-olla peaksime lõpetama raamatute väljaandmise ja minema täielikult veebi?
- Täpselt. Ehk saame.
