1. juulil pandi Peterburis Kroonlinna väljakul asuva templikompleksi vundamendile pidulikult esimene kivi. Peterburi ja Ladoga metropoliit Varsonofy ütles asetamise tseremoonial, et magamiskohtades ei ole piisavalt kirikuid, kuna neid ei ehitatud sinna nõukogude ajal, ja avaldas lootust, et nüüd, kui linnaossa ilmub uus kirik, seal on Jumala abiga kõik parem. Kompleksi on alates 2006. aastast projekteerinud Jevgeni Gerasimovi arhitektuuribüroo (ja heategevuslikul alusel - tasuta), mis ei ole üldse spetsialiseerunud templiarhitektuurile, ehkki see on tuntud oma tööde poolest nii tänapäevases kui ka ajaloolises stiilis. Arhitektid suhtuvad templikompleksi projekti armastusega: nende jaoks on see esiteks avalik hoone paljude edukate kommertstellimuste taustal, autorid teevad hea meelega linna heaks midagi, nad ei pöördunud mitte ainult hoolikalt religioosse hoone spetsiifika, kuid muu hulgas mõtles ka koguduseliikmete jaoks väljaku parendamise hoolikalt läbi. Arhitektuuris ühendasid arhitektid mitmeid ajaloolisi vihjeid, asetades need kaasaegse stiili lakoonilisse raamistikku niivõrd, kuivõrd see on Venemaa kaasaegsetele kirikutele kättesaadav. ***
Kronstadti väljak ei ole tegelikult päris väljak, vaid on Peterburis pigem graatsiline - mitte ümmargune, vaid ovaalne teede ristmik Leninski prospekti ristumisel Stacheki avenüüga teel Peterhofi, Kirovski linnaosast kaugemale. Ovaali sees on ümberringi suur tasane muruplats - seitsmekümnendate modernism sekkub kahe tuhandiku tihendushoonetesse, ühesõnaga, mitte midagi elegantset, välja arvatud muru rocaille kuju ja ahvatlev "tee Peterhofini" (noh, Strelnale) siin pole - kohutavalt tuttav postsovetlike äärelinnade hoone on siiski suhteliselt puhas, roheline ja avar, liiga üles ehitamata. Siin sõidab siiani tramm.
Enne ristmikuga kohtumist moodustavad võimalused terava noole - kusagil Peterburi kesklinnas oleks „viis nurka“ja siin oli väljak, mille lääne „ninale“ehitas arhitekt Ivan Knjazev 2003. aastal. Kronstadti Johannese kabel, hiljem pühitseti kabelis altar, muutes selle kirikuks, kuna kavandatud templikompleksi ehitamine viibis. Kuid itta ilmus aastaks 2009 kohustusliku nimega "Monplaisir" suur elamukompleks, mis sai üsna tavaliseks taustaks tulevasele templikompleksile, mille ehitamine pärast kabeli ehitamist kümme aastat edasi lükkas.
Jevgeni Gerasimovi stuudio on selle projektiga tegelenud alates 2006. aastast ja nagu selle autori kirjelduses öeldud, tegid arhitektid siin katse "siduda uued arhitektuurivormid harmooniliselt rahvusliku vaimse traditsiooni tunnustega".
Olemasoleva kabeli hoone ulatub piki Leninski prospekti; kompleksi uued hooned - Halastava Päästja katedraal ja selle taga olev kogudusemaja - on sümmeetrilised, mis on kokku tõmmatud kolmnurkse sektsiooni poolitaja teljele. Katedraali alumisse astmesse on kavandatud ristimiskirik, vaimuliku hoonesse on ehitatud veel üks väike kabel, mille katuste kohal paistab ainult selle pea.
Uue funktsioone ja ka konservatiivseid vihjeid loetakse projektis piisavalt hästi.
Lisaks üldistele kirikunõuetele keskendub Jevgeni Gerasimovi projekt erinevatele kontekstikihtidele, nii Venemaa loode laiemas kui ka kitsamas osas, alustades lähimast Ivan Knyazevi kirikust. See uusromantilise juugendstiili vaimus puhtalt romantiline tempel (vt.
siin ja siin) on uued hooned pigem vastandlikud, rangemad ja tõsisemad: sirgjooned, lihtne stereomeetria, graniidist alus ja isegi kiivri kujuline pea - kõik kokku moodustavad uuele ajale omase teistsuguse sõnumi (olgem siin ütleme, tõsisem; see tempel pole muinasjutt ja mitte kaunistus).
Kaheksa astmeline kolme aknaga katus, mis on ehitatud viilu alla ja "arv dekoratiivseid lisandeid", kuulub kindlasti Novgorodi ja Pihkva traditsioonidesse, meenutades, et Peterburi külgneb Venemaa loode maadega, ehkki ehituse ajal Ilyini Päästja kirikut seda ei olnud. See ei olnud isegi Novgorodi Sofia ajal, mille keskosa kontuurid ja akende sagedus mõjutasid tõenäoliselt Jevgeni Gerasimovi projekti peatüki joonistamist. Kolm kõrget vestibüüli pärinevad Torga Paraskeva Pyatnitsa kirikust - Kronstadti väljaku templi arhitektuurist, nagu näeme, leitakse vähemalt kaks või kolm Novgorodi allikat: mingi kummardus endise töölisklassi eeslinnale ilmalik Peterburi nende maade vanale piiskopile Veliki Novgorodile. Kahe suure talaga samba kellatorni võib mõista ka kui "Novgorodi".
Ehkki peame avaldama austust veel ühele osale, mis on vähem käegakatsutav, kuid on siiski konteksti projektis olemas: sagedased trummelaknad, katusenõlvad, kiivri kujuline pea, kaks torni sissepääsu juures - Kroonlinna mereväekatedraal võib tähelepanelikku meelde tuletada vaatleja (siin tuletame meelde, et ruut on siis Kronstadt). Ülejäänud 1913. aasta katedraal on ebatõenäoline - liiga uhke. Lisaks veel ehitatava katedraali plaani kontuurid: õhukesed seinad, ruudukujuline naos, ristuvad sambad - Peterburi, peaaegu impeerium -, samuti graniidist kelder ja lamedad seinad - ehkki reljeefid on kavandatud seinad (karniiside all, täpsemalt kaldus katuse nihkete all) saadavad meid tagasi Novgorodi, samuti Peterburi pseudo- ja uusvenelikku arhitektuuri.
Vahepeal pole projekti arhitektuurilises mõttes peamine asi ilmselt piisavalt selgete vihjete kogum, vaid see, kas neid oli võimalik siduda ühte sõlme, üldistada, võtta (ütleme) erinevus konservatiivsest traditsioonist, tuues kaasa see (mingil määral) modernsusele. Sel juhul sai üldistamise aluseks geomeetria, mis on märgatav isegi autori kirjelduses, kus apsiidi ekseedrit nimetatakse “veerandiks kerast”. Geomeetrilise üldistuse aste on siin üsna kõrge, just see takistab arhitekte konteksti ja stiliseerimisse uppumast ning võimaldab meil samal ajal mainida Päästjat Iljini ja Kroonlinna Niguliste katedraali peal.
Pealegi kasvab üldistus ja prototüüpide äratundmise aste langeb kesksest südamikust, templi nelinurgast, perifeeriasse. Sõna otseses mõttes: otse karniisi alla viidud kõrgete akende reaga peatükk, mida traditsiooniline kirikuarhitektuur pole kunagi teinud, näeb välja värske ja lääne eeskoda on tänapäevase vene kirikuarhitektuuri standardite järgi läbi lõigatud vertikaalse vitraažaknaga, on sihtasutustele peaaegu väljakutse. Kellatorn pole seotud mitte ainult Novgorodi kellatornidega, vaid ka modernismi mälestusstaaridega, nii lihtsad on selle toed jõhkratel konsoolidel raske keele all. Ühesõnaga näib, et arhitektidel on tõesti õnnestunud oma ülesanne täita - leida tasakaal rangelt tõlgendatud traditsiooni, konteksti ja vormi tänapäevase tõlgenduse vahel, mis võimaldab ühelt poolt sobitada templi ümbritsevasse modernistlik linn ja teisalt kohandada paratamatust kirikuhoone "kirjanduse" jaoks.