HSE õppejõu Lev Maciel Sanchezi jutuga arhitekt Antonio Barluzzist, kes 20. sajandi esimesel poolel ehitas kirikuid evangeelsete sündmuste toimumispaika, jätkame Archi.ru ja majanduskooli ajalooteaduskonna suunad "Kunstiajalugu" ". ***
Antoni Gaudi loomingut peetakse kaasaegse arhitektuuri taustal tavaliselt ainulaadseks. Ja peaaegu keegi ei mäleta meistrit, kes on talle nii hingelt kui ka loominguliselt lähenenud, tema nimekaimu Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia commons
Ta oli põlvkond noorem kui Gaudi ja teda mõjutas tema looming, ta oli ka innukas katoliiklane (kavatses isegi frantsiskaani orduga preesterluse võtta) ning ühendas oma hoonetes religioosse sümboolika, ajaloolise mälu ja käsitsi valmistatud materjale. Itaallasena lõi ta kõik oma kuulsad teosed Pühal maal. Tema töö langes 20. sajandi esimesele poolele, muutuste perioodile, kui 1917. aastal läks Palestiina Ottomani impeeriumist üle brittidele ja 1948. aastal moodustati Iisraeli riik. Suurbritannia valitsemise ajastu on kohaliku modernismi õitseaeg, mille kõige silmatorkavam monument on Tel Aviv. Barluzzi seevastu ei olnud uue rajaja, vaid traditsiooni jätkaja ja uuendaja. Enne I maailmasõda oli Jeruusalemm omamoodi suurriikide, eeskätt Saksamaa, Prantsusmaa ja Venemaa arhitektuuriline lahinguväli, millest kumbki püüdis oma paremust tõestada suuremahuliste kirikuprojektidega. Pärast impeeriumide surma maailmasõjas ei olnud kirikuarhitektuur enam poliitiline instrument ja siin tuli kasuks Antonio Barluzia töö, kelle jaoks on kristlik templitunnetus asjakohasem kui ajaloolised meenutused ja poliitiline esindatus. Muidugi pole selleks maailmas paremat maad kui Püha. Barluzzi kirjutas, et kuna iga tempel seisab siin konkreetse sündmuse toimumiskohas Kristuse elus, siis peaks arhitektuuriline pilt kehastama ka selle sündmuse põhjustatud religioosset kogemust. Temast sai üks väheseid arhitektuuri ajaloos, kes seadis endale sellise ülesande ja oskas seda lahendada.
Antonio Barluzzi (1884-1960) sündis Roomas, tema ema pärines kuulsast arhitektide dünastiast Buziri-Vici. Aastal 1912 tuli ta esimest korda Jeruusalemma, kus ta abistas oma venda Giulot Jeruusalemmas asuva Itaalia haigla kompleksi töös. 1914. aastal pidi ta lahkuma Rooma, kuid 1917. aastal naasis, sisenedes koos liitlasvägedega Jeruusalemma. Varsti tegi kohalike frantsiskaanide juht Ferdinando Diotallevi talle ülesandeks töötada korraga kahe projektiga - templid Jeruusalemma Ketsemani aias ja Tabori mäel -, mis said tema töös kõige olulisemaks.
Ketsemani (1919–1924) Kristuse kannatuste templist sai Barluzzi kuulsaim hoone. Seda tuntakse paremini kõigi rahvaste kirikuna, sest see ehitati katoliiklaste rahaliste vahenditega mitmetest Euroopa ja Ameerika riikidest. Mälestuseks Kristuse palvest Ketsemani aias tema arreteerimise öösel, on see pimendatud vitraažidega ja kaunistatud oliivipuude piltidega. Frontonil on suur mosaiik "Kristus kui vahendaja Jumala ja inimese vahel" (Giulio Bargellini), mis selgitab Kristuse ohverduse tähendust. Kiviga peaaltar on esile tõstetud kerge aktsendiga, millel legendi järgi Kristus sel ööl palvetas.
Kirik on ehitatud varakristliku basiilika alustaladele ja järgib selle plaani; korrus sisaldab iidsete mosaiikide fragmente ja võlvid on kaunistatud uute mosaiikidega, kuid valmistatud varakristlikus vaimus. Templi ruum näeb välja avar ja kindel tänu arvukatele kuppelvõlvidele - iidsetele basiilikutele ei kattu kunagi - ja õhukestele punakas poleeritud kivist sambadele. Väljastpoolt näib, et tempel on mulle vähem õnnelik. Sellel on sügav portika, see on kükitatav, venitatud pikkusega ja ilma igasuguste vertikaalsete aktsentideta. Dekoor on ekspressiivselt laienenud: korintose kolonnide rühmad portikus ja avatud evangeeliumidega evangelistide kujud, külgfassaadidel tangid, akroteria. Tempel seisab silmitsi heleda loodusliku kiviga, mis eristab seda õlimäe nõlva tumerohelise taustal.
Kõige edukam Barluzzi hoone on Tabori mäel asunud Issandamuutmise kirik (1921–1924). Nagu enamik arhitekti hooneid, püstitati see iidse hoone varemetele, antud juhul - ristisõdijate ajast pärit kirikule; tema troon ja apsiidi alus on säilinud kiriku krüptis. Tegelikult asub see troon täpselt selles kohas, kus Kristus muutmise hetkel seisis, kui ta oma jüngritele oma jumaliku olemuse avaldas. Ülal, peamises apsiidis, on Muutumise mosaiik, millele langevad 6. augustil päikesekiired, peegeldudes spetsiaalselt põrandale asetatud peeglilt. Mõlemal pool seda seisnud prohvetid Eelija ja Mooses on pühendatud spetsiaalsetele kabelitele kiriku tornides.
Sel juhul tuli Barluzzi oma templi jaoks välja konkreetne ja väga originaalne ajalooline pilt - 5. sajandi lõpu Süüria basiilika Tourmaninis, mille välimus oli tänu Prantsuse arheoloogi viskont de Vogue'i rekonstrueerimisele laialt tuntud. Sellel oli kahetorniline fassaad, varakristlikus arhitektuuris üliharuldane, tornide vahel oli sügav kaarjas lodža. Üsna täpselt tornide kuju korrates kirjutas Barluzzi kaare dekoratiivsesse viilu. Sarnaselt Vogue'ile on Barluzzil Süüria arhitektuuri autentsed vormid - kindel müüritisega massiiv, millest on välja lõigatud kõik kujundid, väga laiad sisekujunduse kaared, pidev friis, mis voolab kõigi akende ümber kolmest küljest - on ühendatud mõnega pigem fiktiivsed detailid, näiteks lõpud tornid Euroopa uus-Kreeka stiili vaimus. Efektiivselt on lahendatud ka interjöör, kus Issandamuutmise koha tõstab esile suur avatud krüpt, mida harva leidub ainult romaani arhitektuuris.
Barluzzi viimane suurem hoone oli Jeruusalemma äärelinnas asuv Ain-Kareme tempel, mille tellisid taas frantsiskaanid. Töö viidi läbi aastatel 1938-1955 koos vaheajaga teise maailmasõja ajal Barlutia sunniviisilise lahkumise jaoks. Mäe maalilisel metsasel nõlval asuv tempel on pühendatud Maarja ja Eliisabeti kohtumisele - evangeelsele sündmusele, kui Maarja läks ka rasedale nõbule Elizabethile. „Kui Elizabeth kuulis Maarja tervitust, hüppas laps tema kõhus; ja Eliisabet täitus Püha Vaimuga ja hüüdis kõva häälega ja ütles: õnnistatud olete te naiste seas ja õnnistatud on teie üsavili! Ja kust minu jaoks tuli see, et minu Issanda Ema tuli minu juurde? " Vastuseks lausus Maarja doksoloogia "Mu hing suurendab Issandat …", mida läänekristlikus traditsioonis tuntakse esimesest ladinakeelsest sõnast Magnificat. Selle palvega keraamilised tabletid enam kui 40 keeles asetatakse templisse. Alumise kiriku grottis, mis oli ehitatud juba selleks ajaks, kui Barluzzi tööle asus, on kohtumise ajal ummistunud kaev, mille allikas on legendi järgi ummistunud.
Templi arhitektuurne välimus on tagasihoidlik. See sarnaneb kaugelt Rooma keskaegsete basiilikutega ja võib-olla hiiglaslike tellistest gooti templitega, kuid üldiselt puuduvad sellest eredad meenutused. Nagu paljud Jeruusalemma kirikuhooned, on ka see silmitsi heleda kiviga ja varustatud kõrge terava kellatorniga. Selle helges saali sisemuses rõhutatakse rõõmsa kerguse ja isegi lapseliku naiivsuse meeleolu, kaunistuses on palju varakristlikke ühendusi.
Ain Karemi kiriku kallal töötamise viimastel aastatel lõi Barluzzi veel kaks väikest hoonet.
Esimene oli Petlemma lähedal Beit Sahuris (1953–1954) asuvas inglite tempel nn karjaste väljal. Evangeeliumi jutu järgi teatasid inglid esimesena lähedal asuvate karjade karjastele Kristuse sündimisest ja nad tulid last kummardama. Väljastpoolt väikest templit võrreldakse beduiinitelgiga, selle kuppel on läbipaistev ja seda toetavad nöörina õhukesed postid. Niššides olevad pildid on pühendatud sündmuse peamistele sündmustele: inglite ilmumine, Lapse kummardamine ja karjaste tagasitoomine oma lammaste juurde.
Teine - kuulus Dominus Fleviti kirik (see tähendab "Issand nuttis") Jeruusalemmas (1954-1955) - sai linna viimaseks märkimisväärseks katoliku ehitiseks. See asetatakse kohta, kus legendi järgi peatus Jeesus Jeruusalemma sisenedes. Linnas ringi vaadates nuttis ta ja ennustas talle peatset hävingut. Barluzzi võrdles kogu templit pisaraga, kattes selle kõrge voolujoonelise kupliga. Katuse nurkadesse pani ta alused, mis sarnanevad alustega, milles iidsed leinajad kogusid pisaraid. Templi altar ei ole suunatud itta, vaid läände, sest sealt avaneb kaunis vaade Jeruusalemmale - meetod sisemise ruumi ühendamiseks välimisega, mida Barluzzi rakendab ka kiriku krüptis Tabori mäel.
Alates sõja ajal Itaaliasse lahkumisest on Barluzzi tegelenud megaprojektidega. Ta tegi ettepaneku ehitada üles kristliku maailma peamine pühamu, Püha Haua kirik, lammutada osa vanalinna hoonetest ning varustada hiigelsuur tempel spiraalsete kuplite ja kellatornidega, mis meenutavad kas minarette või Gaudí Sagrada torne. Familia. Ta veetis peaaegu 15 aastat uue Naatsareti kuulutamise kiriku projektide jaoks, mis pidi meenutama Pariisi Sacre Coeuri kirikut. Kuid selle tulemusena eelistati 1958. aastal mõnda teist, põhimõtteliselt kaasaegsemat projekti, mis ehitati (1960–1969, Giovanni Muzio). Õhk oli juba läbi imbunud uuenemisvaimust (Vatikani Teise katedraalini oli jäänud 4 aastat) ja keegi ei vajanud ajaloolistest vihjetest laetud eklektilist arhitektuuri. See oli Barluzzi jaoks šokk, ta lahkus Rooma, kus ta peagi suri.
Antonia Barluzzi pole ilmselt suur, vaid sügav ja andekas meister. Tema liigutav religioossus ja tähelepanu detailidele võimaldas tal teistest edukam olla frantsiskaani kloostri ideaalide tänapäevases keeles tõlkimisel. Tema originaaltöö oli viimane silmatorkav nähtus Püha Maa kristlikus arhitektuuris.
projekt Archi.ru ja suund "Kunstiajalugu" Kõrgema Majanduskooli ajalooteaduskond
