Festivali teemaks kuulutatud vastasseis inimese ja tsivilisatsiooni vahel algas 10 kilomeetrit enne Nikolat, kus autodest, pool Kalugast, poolelt Moskvast, tekkis läbimatu liiklusummik. 5 km enne "Archstoyanie" tõkestas miilits läbipääsu täielikult, nii et tormasid ojad külla jalgsi, läbi imelise ugri reservaadi mägede.
Olles asunud peaaegu surnud küla üksindusse, hakkas Nikolai Polissky looduse läheduses ja tosina kohaliku elanikuga, kes sõlmisid lepingu temaga kunstilise artelli juurde, tegema oma loodud looduskaitseala. Kas ta oleks võinud mõelda sadadele ja tuhandetele palveränduritele, kes satuvad siia vaatemängu ootama? Kui see nii läheb, sarnaneb oma vaikuses ja põlises looduses võluv maastik pidupäevadel pigem Moskva Khodynkat.
Mis on võlts-stroofide leiutistes nii atraktiivset? Näiteks tegi Moskva jalutuskäigu Shrovetide'il, mis oli järjekordse Euroopa karnevali pühkimine. Kuid Nicholas on erinev. Siin ei üllata te kedagi folkansamblite, lustimise ja pannkookidega. Festivali keskmes on alati mingi üritus, kontseptuaalne, huvitav, suurejooneline. Juba sel talvel peab siin midagi põlema, austades talvist hüvastijätmist. Eelmisel talvel põletasid nad viinapuust keerdunud "raketi", eelmisel aastal põles keset põldu malmist Firebird - "gravicappa", kes röögatas nokast ja tiibadest tulesammastest ning sädepilvedest.
Seekord põletasid nad Konstantin Larini ja ajakirja DOMUS tehtud kolmemeetrise nuku „Tulebaba”, mis oli istutatud teerullile nagu samovaril. Kumerate vormidega erkpunane naine asendas talve traditsioonilise õlgede pildi. Lapsed pugesid tema ääre alla ja veeresid alla, kuni tema seeliku alt tuli äkki välja suits ja kogu tohutu kuju hakkas kiiresti tulistama. Kriisi kontekstis osutus see nutikalt: looduslike ja sotsiaalsete elementide võitlus, kus tuli neelab mõttetult objektile kulutatud tuhandeid. Need anti vabatahtlikult põletamisele, sooritades mingisugust puhastustoimingut. Pärast kataklüsme, olgu see siis eelmise aasta Noa üleujutus, tulekahju või sellesse rida sisse ehitatud majanduslik murrang, tuleb uus elutsükkel. Rahvas rõõmustab ja kriisi võidab pidurdamatu kiirustava lõbu element, mis on juba ammu olnud prillidega helde.
Vassili Štšetinin ehitas oma kullatud vasika Tulebaba kõrvale ja tahtis millegipärast selle põletada kui kõike neelava tarbimise ja lihaliha - kriisi - sümbolit. Kuid kontseptuaalselt poleks see täiesti õige, sest see pull pole autori idee kohaselt New Yorgi Wall Streeti kuldvasikale vaatamata sugugi agressiivne. Ta ei ole universaalse kummardamise kuldvalu, vaid pigem kaitsja - mitte asjata ei sarnane tema taladest ja plangutest välja löödud keha laeva luustikku. Štšetinini Sõnn on ka ark, mille peal saab ellu jääda, kriisist välja tulla, varjates oma ekspromptide "trümmis", kus avanes suvise fotograafia näitus "Archstoyanie". Ta on ka tribüün, nagu nõukogude propagandastruktuurid, kust saab vaadata tulevikku ja ka lõbusalt tantsida, nagu seda tegid rahvakollektiivid.
Kolmas õliseemnetegevus oli täispuhutava "Noa naise" lennutamine taevasse büroo "Rozhdestvenka" arhitektide poolt. Plaani järgi pidi lend lõppema sellega, et lendav naine lagunes eraldi inimeste ja loomade kujukesteks, mis sümboliseeris tõenäoliselt inimeste ja loomaliikide uuenemist pärast üleujutust ja jällegi uue tsükli algust. Lõpuks piirdusid nad siiski ühe merineitsi moodi ühe figuuri lennuga.
Kõige selle juures on üllatav maakunstiobjektide tabamatu haprus ja varieeruvus, mis üldiselt on selle olemus. Enamik festivaliobjekte elab ainult üks kord, mõned lendavad mõne minuti jooksul pöördumatult minema, teised põletatakse, teised lagunevad, mädanevad, kaetakse sammaldega, integreerudes oma igavese ringlusega looduslikesse tsüklitesse. Tavaliste väljapanekutena põllule tõmmatud suvekaared on nüüd külmunud ja muutuvad parvedest jäähüttideks. Hiiglaslik Firebird on jahtunud ja seisab, roostetanud nagu mõne tehnogeense paganaga iidse tsivilisatsiooni artefakt. Babüloonia "jahutustorn" on taas kasvanud, kõrgudes hiiglasliku kellaga üle lahtise metsamaa ja "Nikolini Ukhas" ei kuula nad nüüd vaikust tähelepanelikult, vaid valjuhäälselt ja rõõmsalt lumehangedesse kappamas, varsti ilmselt selle alt veereb välja mägi.
Archstoyancheskie vara on meelevaldselt muutuv vabaõhumuuseum, kus objektid toimuvad pidevas muutumises, ainevoolus ühest olekust teise. Vahepeal ei kavatse Nikolai Polissky midagi igavest teha, ta võtab elu, sealhulgas kunsti põhiseaduseks hävitamise ja taassünni tsüklilisuse. Muide, seekord ei eksponeerinud ta midagi, kuid tema töö on ilmselt täies hoos - kiriku lähedal asuvas laudas on järgmiste esemete toorikud kuhjatud.
Kui Nicholases voolab kõik rahulikult, omal moel, nagu Vene tagamaale kohane, tunduvad sellised inimeste sissetungid, nagu see oli Shrovetide'is, koos sellega kaasneva meelelahutusega, näiteks showgruppide esinemised või helikopteriga sõitmine, ebatõenäolised. Siin soovite nautida haruldaste kaskedega võluvaid vaateid, ronida „Kõrva“, kuulata metsa ja jõge või peita end „Pimendikku“, et loodushääled ei ehmataks. Maakunst on kunst, mis kasvab keskkonda ja eeldab vaatajat-mõtisklejat. Pole üllatav, et kui see muutub rõõmsameelse rahvahulga omandiks, on midagi kaotsi läinud. Loodame, et kaitseala elab festivališoki valutult üle ja kui sajad autod on kadunud, taastatakse seal looduse, kunstnike ja nende teoste idüll.