David Barry alustas oma loengut hoiatusega: „Ma ei ole arhitekt ega linnaplaneerija. Olen filmiprodutsent. See äratas ja rõõmustas samal ajal. Professionaali seisukohalt on see, kui tootja räägib linnaplaneerimisest, puhas amatöörlus. Kuid teisest küljest on amatöörlus mõnikord kasulik, sest see sisaldab värsket pilku asjadele. Väljastpoolt saadud ideed, eriti arhitektuuri peal asetamine, võivad saada suureks uuenduseks.
See uuendus oli tema David Barry töö, mille eesmärk oli uuendada linnu ja elu neis. Selle iseloom on suures osas juhtiv ja eksperimentaalne: Barry üritab luua sotsiaalseid struktuure, mis ühendaksid valitsuse ja avalikke organisatsioone, professionaalseid linnaplaneerijaid ja tavakodanikke, kes pole oma linna saatuse suhtes ükskõiksed. Sellise töö kõige huvitavam osa on Barry sõnul kodanikuteadvuse ja loova energia elanikes ärkamine, mis on suunatud nende kodulinna korrastamisele.
David Barry sõnul põhineb kogu töö sotsiaalsete struktuuride loomisel ja sellele järgneval linna uuendamisel kolmel asja - sotsiaalne disain, sotsiaalne innovatsioon ja sotsiaalne ettevõtlus, mis omakorda on üles ehitatud kõigile ühistele põhimõtetele - "aita ennast" ja "aidata teist", samuti erastamine, riigivara muutmine privaatseks. Kõigi nende põhimõtete koosmõju illustreerimiseks näitas Barry kolme tema juhendamisel teostatud tööd Briti linnades Castlefordis, Middlesbrough'is ja Cardiffis.
Esimesel projektil on veidi kummaline nimi "Põllumajanduslinn". Fakt on see, et linn, kus see ellu viidi, - Middlesbrough - on tuntud oma ebasoodsa keskkonnaolukorra poolest. Olukorra parandamiseks paluti elanikel köögivilju kasvatada otse linnas. Linnarahvas võttis idee "pauguga" ja märkis isegi kohad, kus soovite põllumajandust teha - parkides, botaanikaaedades, isegi oma maja trepil. Selle tulemusel loodi neid soove arvesse võttes linnakaart, kaardi põhjal tehti linna linnaarengus reaalseid muudatusi.
Teises projektis, Castlefordi linnas, valiti välja mitu asukohta, millest võiks saada populaarne avalik ruum. Milleks need muudeti - avalike koosolekute, investeeringute ligimeelitamise ning elanike valitud arhitektide ja disainerite abil. Ümberkujundamise objektideks olid narkomaanide asustatud tühermaa, tüüpiliselt räbal Inglise metroo paviljon (millest sai "peaaegu Vitre muuseum") ja üks linna keskväljakutest - see muudeti aastal ametlikuks katseks. Mondriani stiil. David Barry on veendunud, et pole üldse tähtis, kas teile ja mulle kõik need värskendused meeldivad, ja mis kõige tähtsam, et need sobivad Castlefordi elanikele ja on tehtud vastavalt nende tahtele.
Walesi pealinnas Cardiffis jälgis veel üks väike projekt, mida Barry jälgis. Selle projekti jaoks valiti ebasoodsas olukorras olev doki piirkond. Paranduse viis läbi 15 inimest, elanikkonna erinevate kihtide esindajad, kes on huvitatud muutustest selles linnaosas. Erinevalt kahest eelmisest projektist pole linnaruumis olulisi muudatusi toimunud - seda kogemust võib pidada sotsiaalsemaks kui linnaplaneerimiseks.
Loengu tulemuseks võib olla veel ühe mõiste, mis algab sõnaga "sotsiaalne …" - "sotsiaalne linnaplaneerimine", tekkimine. See on palju laiem kui lihtne "linnaplaneerimine", kuna see hõlmab linna elu tervikuna, piirdumata selle arhitektuurilise aspektiga. Selle "sotsiaalse linnaplaneerimise" efektiivsus on Barry sõnul hämmastav.
Dabbled linnaplaneerija David Bari on üsna veenev oma püüdlustes kaasata elanikke nende elanike linnade uuendamisse. Kuus kuud tagasi väljendas Moskvas toimunud loengul sarnast ideed üks silmapaistvaid (Suurbritannia) spetsialiste - arhitekt William Alsop. Olsopi sõnul üritab ta kõigis oma linnaprojektides elanikega nõu pidada - ja need suruvad teda sageli radikaalsete kunstiliste lahenduste juurde, sest nad tahavad, et nende linnas oleks midagi huvitavat ja atraktiivset, midagi, mis muudaks väljakujunenud ruumi ja võimaldaks sellel arenema. Jällegi on Olsopi sõnul elanikud linna sõbrad, selle vaenlased on ametnikud ja linnaplaneerijad. Inglise silmapaistva arhitekti nali, kuid selles on ka tõde.
Mis see kõik on? Sest kui me projitseerime Barry positsiooni oma kohalikku konteksti, on see vastupidi. Kusagil nad helistavad elanikele, küsivad neilt, saavad teada, mis neile meeldib ja teevad seda ning rõõmustavad siis, et see kukkus hästi välja. Ja kusagil pakuvad nad kõigepealt välja kontseptsiooni, seejärel annavad sellest pikalt üksteisele teada ja näitavad siis elanikele - sageli juba ellu viiduna ootavad nad fakti järel tunnustust ja rõõmu. Alati leiate elaniku rahul sellega, mida teised on tema eest juba otsustanud. Ja rahulolematuid ei pruugi kuulda. Kaks erinevat olukorda, kaks erinevat, vabandust, saart. Arva ära meloodia, nagu öeldakse.
