"Arhitektuur On Kodumaa Kujundus." Alfred Jacobi Loeng

"Arhitektuur On Kodumaa Kujundus." Alfred Jacobi Loeng
"Arhitektuur On Kodumaa Kujundus." Alfred Jacobi Loeng

Video: "Arhitektuur On Kodumaa Kujundus." Alfred Jacobi Loeng

Video: "Arhitektuur On Kodumaa Kujundus." Alfred Jacobi Loeng
Video: Unditund. Vilen Künnapu loeng 2024, Märts
Anonim

Alfred Jacobi alustas loengut uute sünagoogide ehitamisest Saksamaal, riigis, mida juutide tagakiusamine kõige rohkem puudutas, algusest peale - Vana Testamendi templiga Jeruusalemmas. Ta näitas publikule ajaloolaste tehtud rekonstrueerimist. Jacobi sõnul ühendab see kahe kultuuri - kreeka ja babüloonia - jooni, kuid kannab endas ka juudi kultuuri eripära - see avaldub templisse juurdepääsu süsteemi korraldamises, mis, nagu teate, koosnes mitmest sisehoovid - nende sisehoovide järjestus peegeldab heebrea ühiskonna struktuuri.

suumimine
suumimine
suumimine
suumimine

Jeruusalemma tempel, juudirahva Vana Testamendi usu ja kultuuri keskus ja kehastus, hävitati roomlaste poolt 70. aastal pKr, jättes alles ainult läänemüüri - "Nutumüüri", mis sai nii nime, kuna juudid leinavad oma esimene tempel. Sellest ajast alates ei olnud juutidel õigust elada Jeruusalemmas ja nad hajusid mööda Euroopat: Kreeka kaudu mööda Reini orgu sisenesid nad kaasaegse Saksamaa territooriumile. Nii algab selle riigi juudi kogukondade ajalugu ja koos nendega ilmuvad esimesed palvemajad - sünagoogid.

suumimine
suumimine

Saksamaa sünagoogi ajaloo ja tüpoloogia jälgimiseks tegi Alfred Jacobi ettepaneku kaaluda näiteks eraldi Saksamaa linna - Nürnbergi. 15. sajandi graveeringus on Nürnberg esindatud tüüpilise feodaalse linnana, mille ümber ulatuvad talupoegade külvatud põllud, müüride sees elavad käsitöölised ning künkal kerkivad kaks linna domineerivat põhijõudu - kirik ja feodaal. Keskaegses Saksamaa linnas eksisteerisid üksteise kõrval rahulikult kirik ja sünagoog. 19. sajandil kohtus Saksa ühiskond juutidega poolel teel - selle tõestuseks võib linna fotodel näha peamise sünagoogi kupleid juba kaugelt.

suumimine
suumimine

Natsid, olles võimule jõudnud, tõrjusid kogu Saksamaal selleks ajaks välja kujunenud juudi kultuuritraditsiooni - peaaegu kõik sünagoogid hävitati või põletati. 1960. aastatel. Saksamaal jätkatakse sünagoogide ehitamist, kuid need võtavad Alfred Jacobi sõnul üsna kummalise ilme, "nad ei ole muutumas nagu palvehooned, vaid nagu elamud, mille juurdeehitus on kohviku kujul". See paradoks leidis aset natside tagakiusamise ja juutide hävitamise tagajärjel Saksamaal. Isegi mitme aastakümne pärast olid juudid selles riigis endiselt ebamugavad, nad ei tahtnud ehitada silmapaistvaid sünagooge ja kasutasid oma struktuuride varjamist linnapiirkonnas.

suumimine
suumimine

Järgmine etapp Saksamaa sünagoogi arengus oli selle "taastamine" - millega tegeleb praegu eelkõige arhitekt Alfred Jacobi. Esimene projekt, millest arhitekt rääkis, oli Offenbachi sünagoogi ümberehitamine. Esialgu oli hoone väike hoone sügavuses ja seega linna eest varjatud ning mõeldud 80 inimesele. Kuid 1998. aastaks oli Offenbachi juudi kogukond kasvanud 80-lt 1000-le ja sünagoog oli vaja uuesti üles ehitada.

suumimine
suumimine

Jacobi idee oli ehitada vana hoone ümber midagi laeva sarnast: ta säilitas südamiku, eemaldades kogu selle sisemuse, ja keskel korraldas ta ruumi laeva kujul - koha, kuhu torus asetatakse.

suumimine
suumimine

Järgmine projekt loodi Teise maailmasõja ajal peaaegu hävitatud Aacheni jaoks. Alfred Jacobi võitis sünagoogi ehitamise konkursi, milles osales umbes 80 töötuba - tänu sellele, et tema projekti programm sisaldas linnakeskkonna parendamist ja linna taastamist sünagoogi ehitamise kaudu, kuna samuti uute elamute ehitamine. Selle palvemaja eripära on see, et sünagoog avaneb linnaruumi - see ei peitu enam, vaid on arengus olulisel kohal. Siseruum on multifunktsionaalne saal, kuhu on paigaldatud ühised pingid, mitte eraldi toolid - nagu selgitas A. Jacobi, "siinsed inimesed peaksid koos tulles tundma kogukonda". Saalis on ka 5 sammast, mis tähistavad seda kohta, kus Moosese Pentateuhhi tuleks hoida.

Järgmises hoones - Kasseli sünagoogis - püüdis Alfred Jacobi kehastada ideed, et juudi rahvas on raamatu rahvas mitte ainult religioosselt, vaid ka kultuuriliselt. Fakt on see, et erakollektsionäär annetas erakogu selle linna kogukonnale 1000 raamatut - ja ta soovis, et uus sünagoogihoone kolmekordistaks nende jaoks muu hulgas ka raamatukogu. Hoone koosneb kahest köitest, mida ühendab klaasist fuajee, mis arhitekti sõnul "sümboliseerib püha raamatut ja samal ajal raamatut kui kirjandust". Altariruum, mis peaks olema kõige rahvarohkem koht, on siin tühi, mis on sügavam tähendus: inimene tuleb siia ja palvetab, olles iseendaga üksi.

Teine Alfred Jacobi projekt on Bremenis. See on juudi kalmistu, mis on loodud koostöös maastikuarhitektidega. See koosneb sissepääsu ees asuvast ruudust, tseremooniate hoonest, tehnohoonetest ja tohutusest ellipsist, mis sümboliseerib lõputut teed.

Alfred Jacobi võitis ka poolpüha - poolmuuseumi hoone loomise konkursi Kölnis, pika ajalooga linnas, mis algab Rooma vallutusega -, nüüd on linna keskel suur arheoloogiline koht, kus paljud Rooma alused on leitud. Nende kaevamiste käigus leitud iidse sünagoogi jäänuste kohale otsustati ehitada juudi muuseum. Alfred Jacobi püüdis oma projektis nii iidset sünagoogi taastada kui ka austust Rooma varemetele, mis paiknesid viis meetrit maapinnast madalamal. Arhitekti idee oli korraldada alt üles järk-järguline üleminek minevikust tänapäevani, Rooma impeeriumist tänapäeva Saksamaale. Muuseumi hoone ei pidanud selles olema sünagoog. Vana sünagoogi varemete paiknemise kohale korraldati aga palveruum 10 inimesele.

Kolm aastat tagasi võitis Alfred Jacobi konkursi juudi kogukonna hoone ehitamiseks USA-s Utahis Park Citys. Hoone pidi asuma väljaspool linnapiiri, suurepärases looduskeskkonnas, nii et peamine ülesanne, mille arhitekt ise seadis, oli hoone kujundamine maastiku osana. Selleks kasutas ta kõige keskkonnasõbralikumaid materjale - heledat puitu ja tumedat tellist, mis lõid fassaadide ja interjööri kaunistamisel suurejoonelise kontrasti. Juudi kogukonna hoone koosneb kahest ühendatud köitest, mida saab ümber kujundada üheks suureks saaliks, samuti klassiruumidest ja kontoritest kogukonna haldamiseks. Hoone osas soovis arhitekt jäljendada maastikuvorme - künkaid, mägesid, vett. Siit kerkivad kumerad puitlaed, mis on kontrastiks sarnaselt puidust, kuid lamedate lagedega.

Juudi keskuse hoone on ainus Jacobi hoone, mis läks kaugemale loengust Saksamaa uutest sünagoogidest. Tõenäoliselt kavatses arhitekt võrrelda juudi hoonete arhitektuuri, võrreldes eri riikide samade inimeste saatust: Ameerikast sai natsirežiimi ajal juutide varjupaik, Saksamaast sai nende jaoks üks suur koonduslaager. Kuid kaasaegses maailmas on paljude inimeste, sealhulgas Alfred Jacobi jõupingutuste abil taastatud juudi kultuur Saksamaal ja see on võrdne kõigi teiste inimestega, nagu ka Ameerikas.

Soovitan: